…علق المحقق بقوله: « لم أقف عليه ، والتفعيلة الأخيرة مكسورة» .

…أقول: قد ورد بلا نسبة في البدء والتاريخ للمقدسي [ت507هـ] 3/40 ، وصوابه:

ونادى صالح يا ربِّ أنزلْ بآل ثمود منك غدًا عذابا

6/381 مَنْ كان بينك في التراب وبينه شِبرانِ فهو بغاية البعد

…علق المحقق بقوله: « لم أقف عليه ، وهو من الكامل وجاءت التفعيلة الأخيرة ( فعْلنْ ) وهذا جائز في الكامل » .

…أقول: هو للإمام علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ في ديوانه ص 81 ، وورد بلا نسبة في إبراز المعاني ص 18 .

6/432 أيا أَبَتا لا تَزَلْ عِندَنا فَإِنَّا نَخافُ بِأَن نُختَرَم

…علق المحقق بقوله: « لم أقف عليه » .

…أقول: هو للأعشى في ديوانه ص 200 ، وقد ورد بلا نسبة في شرح الملوكي في التصريف ص 388 .

7/131 والخيرُ والشرُّ مَلْزوزان في قرنٍ

علق المحقق بقوله: « لم أقف عليه » .

أقول: هذا صدر بيت من البسيط ، وصواب روايته ( مقرونان ) فإن كان عجزه:

.فالخيرُ متبعٌ والشرُّ محذورُ

فهو لجبلة العذري عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغساني ، وقد ورد منسوبًا إليه في الحماسة البصرية 2/65 ، ولسان العرب (س.ط.ح) 2/484 .

وإن كان عجزه:

.بكل ذلك يأتيك الجديدان

فهو لسويد بن عامر المصطلقي ، وقد ورد منسوبًا إليه في خزانة الأدب 4/113 ، 11/334 .

8/337 هَيهاتَ ناسٌ مِن أُناسٍ دِيارُهُم دُقاقٌ وَدارُ الآخَرينَ الأَوانسُ

علق المحقق بقوله: « لم أقف عليه ، والبيت من الطويل وقد حُذفت حركة الفاء من التفعيلة الأُولى ( فعولن ) ... » .

أقول: البيت لمالك بن خالد الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1/444 ، برواية:

فَهَيهاتَ ناسٌ مِن أُناسٍ دِيارُهُم دُفاقٌ وَدارُ الآخَرينَ الأَوائنُ

وقد ورد منسوبًا إليه في سمط اللآلي في شرح أمالي القالي 1/369 ، ومعجم البلدان 1/275 ، برواية ( الآخرين الأوائن ) ، ولسان العرب (أ.ي.ن) 13/45 .

وورد منسوبًا إلى المعطل الهذلي في معجم ما استعجم 4/122 ، وورد في شرح أشعار الهذليين 1/444 أن أبا نصر هو الذي نسبه إلى المعطل .

وسبق في ص 99 ، 100 أن ذكرت أن قول المحقق: « وقد حُذفت حركة الفاء من التفعيلة الأُولى ( فعولن ) » غير دقيق ؛ لأن الذي يُحذف هو الفاء نفسها ، لا حركتها .

8/403 قمر القبائلِ خالدُ بن يزيد