تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى اللسان وعواقبه، فتأمر بحفظه وحسن الكلام؛ لتكون العواقب إيجابية، وتنهى عن سوء الكلام حتى يأمن صاحبه عاقبة ذلك من سوء وشر:"أبلغ من سحبان وائل، استنوق الجمل، اطرقى وميشى، اقْلِبْ قَلاَبِ، إن البلاء موكل بالمنطق، إن من البيان لسحرا، أول العى الاختلاط، التقى ملجم، الحديث ذو شجون، عِيّ الصمت أحسن من عي النطق، قطعت جهيزة قول كل خطيب ، لكل ساقطة لاقطة ، مقتل الرجل بين فكّيْه ، المكثار كحاطب ليل".

المجموعة التاسعة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى معانى النصح والاعتبار:"السعيد من وعظ بغيره ، سقطت بك النصيحة على الظنة ، فلان لا يقعقع له بالشنان، لا يطاع لقصير أمر ، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، ما وراءكِ يا عصام، يا حابل اذكر حلا ، يا طبيب طب نفسك".

المجموعة العشرة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى فضل المعاودة للحق والخير:"العود أحمد، عَودٌ يُقلَّحُ، عَودٌ يُعلَّم العَنَجَ ، عوّدْتَ كِنْدةَ عادةً فاصبر لها، ناوص الجرة ثم سالمها".

المجموعة الحادية عشرة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى أن الإنسان قد يضطر إلى عمل ما وهو له كاره ، ولولا الحاجة ألجأته لذلك ما عمل ، صور العربى ذلك في أمثاله فقال:"الحُمَّى أَضْرَعتْني إليك، الشر ألجأه إلى مخ عرقوب، لو ترك القطا ليلا لنام، لو خيّركِ القومُ لاخترتِ ، لو لك عويت لم أعوه ، مكره أخوك لا بطل".

المجموعة الثانية عشرة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى فطنة العربى بالأمور السياسية والنفاق السياسى لأصحاب القيادة ، عبر عن فطنته لهذا في قوله:"إذا دخلت قرية فاحلف بإلهها ، اسجد لقرد السوء في زمانه، إن للحيطان آذانا، جوع كلبك يتبعك، فربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شبعه، سمن كلبك يأكلك، سبح يغتروا".

ثانيا: النشاط الذهني والوجداني: