تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تحمل معانى الالتباس والاختلاط في الأمور:"اختلط الحابل بالنابل، اختلط الخاثر بالزُبّاد، اختلط الليل بالتراب، اختلط المَرعيُّ بالهَمَل".

المجموعة الثالثة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى قضاء الأمر وانتهائه:"انقطع السَلَى في البطْن، جاء بعد اللتيا والتى، جاء بعد الهياط والمياط، جاء سبهللا، جاء يضرب أصدريه سبق السيف العذل، لا عطر بعد عروس، هو على حبل ذراعك".

المجموعة الرابعة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تدعو إلى أن الحكم لابد أن يأتى بعد التجربة والاختبار للشيء المحكوم عليه، فقال العربي:"اشدد حظبي قوسك ، لا تحمدن أمة عام شرائها ولا حرة عام بنائها، لا تهرف بما لا تعرف، ما كل سوداء تمرة ولا كل بيضاء شحمة ، من يشترى سيفى وهذا أثره".

المجموعة الخامسة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى معانى المعاناة واحتمال الشدائد:"إذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل، تحقّره وينتأ، ترك الظبى ظله ، جاء وقد لفظ لجامه ، جاء يجر رجليه".

المجموعة السادسة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى معانى اللهو والباطل، ومنها قولهم:"جاء فلان بالتُرّه، جرى فلان جرْى السُمَّه، هو الضلال ابن التلال".

المجموعة السابعة:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تشير إلى الإخفاء والإظهاء:"أفرخ القوم بيضتهم ، أفضيت إليه بشَقوري ، إن للحيطان آذانا ، برح الخفاء ، تخبر عن مجهول مرآته، ترك الخداع من أجرى من مائة ، ترك الخداع من كشف القناع ، صرّح الحق عن محضه، صرّح المحض عن الزبد، قد بيّن الصبح لذى عينين ، الليل أخفى للويل، ما استتر من قاد الجمل".

المجموعة التاسعة: