وكيف إذا علمت أن الحافظ الذهبى قد وثق من هؤلاء الرواة (450) أربعمائة وخمسين راويًا تصريحًا بقوله (( ثقة ) )، أو تلميحًا بقوله (( وثق ) )؟! .

ونزيدك إيضاحًا وتبصيرًا ، لنصرفك عن تعاطى الأراء الخاطئة في تأويل هذا المصطلح ، فنذكر نماذج ثلاثة للدلالة على ما قصدناه:

[ أولها ] ما أخرجه الترمذى فى (( كتاب الجهاد ) ) (1680) قال:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: (( كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ ) ).

قَالَ أَبو عِيسَى: (( وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ . وَأَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ) ).

وفى (( علل الترمذى ) ) (1/277/506) للقاضى أبى طالب: (( قال أبو عيسى: سألت محمدًا ـ يعنى البخارى ـ عن هذا الحديث ، فقال: هو حسن ) )اهـ .

على أنه في إسناده: يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم ، قال الحافظ (( التقريب ) ) (2/385) عنه: (( مقبول من الرابعة ) ).

[ ثانيها ] ما أخرجه الترمذى فى (( كتاب البيوع ) )قال: