ما أخرجه أبو داود (3319) ، وابن ماجه (3238) ، وابن عدى (7/219) ، والطبرانى (( الأوسط ) ) (3/181/2859) ، والدارقطنى (4/268/8) ، والبيهقى (( الكبرى ) ) (9/255) ، وابن عبد البر (( التمهيد ) ) (16/225) ، وابن الجوزى (( التحقيق في أحاديث الخلاف ) ) (1945) من طرق عن يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ثنا إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ ، وَمَا مَاتَ فِيهِ فَطَفَا فَلا تَأْكُلُوهُ ) ).

قلت: هكذا رواه يحيى بن سليم فرفعه ووهم في ذلك ، شأنه شأن الثقات الذين تعد أوهامهم في روايتهم عن خواص شيوخهم . ورواه أيوب السختيانى ، وعبيد الله بن عمر ، وابن جريج ، وحماد بن سلمة ، والثورى جميعا عن أبى الزبير فأوقفوه ، إلا أن أبا أحمد الزبيرى رواه عن الثورى فرفعه بنحو رواية الطائفى ، وكلاهما خطأ ، والصحيح الموقوف كما قاله البخارى ، وأبو زرعة ، وأبو داود ، والدارقطنى ، والبيهقى .

فقد بان أن يحيى بن سليم ليس بالمتفرد بالوهم والخطأ هاهنا ، بل أخطأ كذلك أبو أحمد الزبيرى ، وهو أحد الثقات الحفاظ ، ولا يغيبن عنك قول أبى حاتم الرازى ، وقد سئل عن أبى أحمد ، فقال: حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام ، مع قول ابن معين عنه: ثقة ‍‍‍. ‍‍‍‍‍‍‍