ثم يقف الناس على أرض"قد مدها اللَّه كما يمد الأديم العكاظي" [1] "فهم في ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها، فالسعيد يومئذ من يجد لقدمه مقامًا، وأكثر الأقدام يومئذ بعضها على بعض [2] لأن اللَّه يجمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين، ويوم الوقوف أهوال عظيمة وكربات جسيمة تذيب الأكباد وتذهل المراضع وتشيب الأولاد [3] وهو حق ثابت ورد به الكتاب والسنة، وانعقد عليه الإجماع وهو يوم القيامة لقيام الناس من قبورهم فيقومون لرب العالمين."

(1) وردت هذه الصفة في حديث الصور الطويل الذي رواه أبو يعلى الموصلي، كما في النهاية لابن كثير (1/ 172 - 178) والطبراني في الكبير (25/ 266) من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- مرفوعًا، وقد تكلم الحافظ ابن كثير عليه متنًا وإسنادًا.

النهاية لابن كثير (1/ 172) وما بعدها؛ وتفسيره (3/ 337) وما بعدها.

ووردت من قول ابن عباس رواه البيهقي في البعث والنشور. انظر الدر المنثور (5/ 57) .

ومعنى الأديم العكاظي: الأديم الجلد.

وعكاظ: اسم سوق من أسواق العرب، وموسم من مواسم الجاهلية، كانت قبائل العرب يجتمعون بها كل سنة فيتفاخرون ويحضرها الشعراء فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر -وهي في موضع قرب الطائف.

وعكاظي: منسوب إليها وهو مما حمل إلى عكاظ فبيع بها.

لسان العرب (9/ 327) (عكظ) ؛ المغرب (1/ 33) .

(2) ذكر الشارح رحمه اللَّه في كتابه اللوامع (2/ 168) أن هذا من كلام ابن عباس.

وأخرج الوائلي كما في التذكرة للقرطبي (1/ 289) نحوه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.

وأخرج ابن المبارك في الزهد (ص 110) (الزيادات) عن عبيد اللَّه بن العيزار نحوه.

(3) في"ظ": الأطفال.