298-روى ابن الفرج لأبي عمرو: يقال: مَقِسَتْ نَفْسُهُ تَمْقَسُ فَهِيَ مَاقِسةٌ إذا أَنِفَتْ، وقال مرةً خَبُثَتْ، وهي بمعنى لَقِسَتْ"1."

(باب اعتقاب اللام والنّون)

299-قال أبو تراب: قال المُؤَرِّجُ:"حَطَبٌ جَزْنٌ وجزلٌ، وجَمْعُهُ: أجزُنٌ وأَجْزُلٌ، وهي الخشب الغلاظ. قال جَزْء بن الحارث:"

حَمَى دُونَه بالشَّوك والتّفَّ دُونَهُ ... من السِّدْر سُوقٌ ذاتُ هَوْلٍ وأجْزُنِ"2"

300-قال ابن الأعرابيّ:"الحَقْلَةُ3 والحَقْنَةُ وَجَعٌ يكون في البطنِ، والجميع أَحْقَالٌ وأَحْقَانٌ، رواه أبو تراب"4.

301-روى ابن الفرج - عن بَعضِهم - أنه قال:"هو خَامِلُ الذِّكر، وخَامِنُ الذِّكْر، بمعنى واحد"5.

302-قال أبو تراب: سَمِعتُ السُّلَمِيّ يقول: رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَطَايَرُ شِلَّمُهُ وشِنَّمُهُ؛ أي شراره من الغضب، وأنشد:

إن تحمليه ساعةً فَرُبَّما ... أطار في حُبِّ رِضاكِ الشِّلَّمَا6

-303قال أبو تراب: سمعت غير واحد من الأعراب يقول: فلانٌ

1 التّهذيب 8/425.

2 التّهذيب 10/623، 624.

3 في التّهذيب 4/65:"الحَلْقَة"وهو تحريف يدلّ عليه الجمع في آخر النصّ، وما في اللسان (حقل) 11/160.

4 التّهذيب 4/65، وينظر: اللسان (جزن) 13/88.

5 التّهذيب 7/429.

6 اللسان (شلم) 12/325، وينظر: التّهذيب 11/369.