عن بعض في الفضل، وقوله كاف أي كاف في نفسه، غير محوج إلى غيره.

قال أبو العلاء الحافظ: واعلم أن الاختلاف على ضربين: تغاير تضاد، فاختلاف التغاير جائز في القراءات، واختلاف التضاد لا يوجد إلا في الناسخ والمنسوخ.

قلت: وقال قوم: السبعة الأحرف منها ستة مختلفة الرسم، كانت الصحابة تقرأ بها إلى خلافة عثمان رضي الله عنهم، نحو الزيادة، والألفاظ المرادفة، والتقديم، والتأخير، [42 و] نحو"إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي" [1] ،"وجاءت سكرة الحق بالموت" [2] ،"صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين" [3] ،"يأخذ كل سفينة صالحة غصبا" [4] ،"والعصر ونوائب الدهر" [5] ،"وله"

(1) بزيادة"ولا يبالي""الزمر: 53"، قال الزمخشري في الكشاف 4/ 135: قيل: في قراءة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفاطمة رضي الله عنها"يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي".

(2) هي قراءة شاذة مروية عن أبي بكر الصديق وعبد الله بن مسعود"انظر: تفسير الطبري 26/ 160"، والقراءة المعروفة {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَق} "ق: 19".

(3) "من أنعمت"و"غير الضالين"في قراءة تروى عن عمر بن الخطاب والأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيين"انظر: كتاب المصاحف ص50، 51، 90"، والقراءة المعروفة {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّين} "الفاتحة: 7".

(4) الكهف: 79؛ روى الطبري أن قراءة ابن مسعود"وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا"، وروى أيضا أن أبي بن كعب كان يقرؤها"وكان وراءهم ... صالحة غصبا"، يعني بزيادة"صالحة""انظر: تفسير الطبري 16/ 2، وانظر:"الكشاف 2/ 741 أيضا.

(5) بزيادة"ونوائب الدهر""العصر: 1"، هي قراءة يرويها الطبري في تفسيره 30/ 290 عن علي بن أبي طالب.