بدله لفظة"تعدادي"أو إحصائي بمعنى إن النظرة الإحصائية لعدد من الصور أو لعدد من الآثار تكشف عما فيها من قيمة رمزية بينما يكون الأثر الواحد أو الصورة الواحدة شيئًا"عمليًا"لا رمزيًا. فإذا درسنا مجموعة من الصور المتداعية أو المتكاتفة، تبينا من ورائها مبنى الدوافع وهي فعالة فيها. وفي آخر هذا المقال نفسه يعدد بيرك الوسائل السريعة التي تعين على دراسة الخطط الشعرية التي يستعملها في كتابه كله. وتشمل هذه الوسائل فيما تشمل"أفراد الخطة الدرامية"والحصول على"المعادلات"المكملة لها في الأثر الفني؛ والتنبه"للنقاط الحساسة"أو"اللحظات الفاصلة"وبخاصة البدء والختام والحل والتعسر وضعف الدوافع والقوة في التنظيم الدرامي؛ وإدراك صور"المخاض"أو الولادة الجديدة، وأخيرًا إيجاد"الميزة الفارقة"التي تسم كل عمل رمزي في الأدب بسماته المتفردة.
ويستحدث بيرك في كتابه"فلسفة الشكل الأدبي"مصطلحات جديدة أهمها ما يدور حول مبدأ"القوة"حيث يربط بين كل أنواع القوى في مختلف الميادين حتى ليستطيع كل مصطلح منها أن يقدم للآخر خدمة رمزية. ومن أهمها أيضًا تسمية العناصر الثلاثة في الفن، وهذه العناصر هي: الحلم الذي يمثل العوامل الرمزية؛ والصلاة التي تمثل العوامل الخطابية؛ والمخطط أو عوامل التقويم الواقعي (وربما كان هذا العنصر موافقًا لما يسميه العنصر النحوي) . ومن خلال المصطلح الذي يدور حول"القدوة"استطاع بيرك أن يتنقل من الميدان الأدبي إلى الميدان غير الأدبي مستغلا العمل الرمزي حتى إن المرء - حسب تعبيره ليستطيع:"أن يتزوج أو يغتصب بفن السياسة، ويعلن الحرب بالجدال، ويتفوق عقليًا على غيره إذا استطاع الحصول على مميزات اجتماعية، ويحل ويربط بالمعرفة، ويبرز عضلاته بدخله الاقتصادي؟ الخ"، أما في تلوث الحلم والصلاة والمصور