1679 حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَاللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِي الله عَنْهمَا حِينَ خَرَجَ إِلى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الفِتْنَةِ قَال إِنْ صُدِدْتُ عَنِ البَيْتِ صَنَعْتُ كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُول اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ فَأَهَل بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْل أَنَّ رَسُول اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ كَانَ أَهَل بِعُمْرَةٍ عَامَ الحُدَيْبِيَةِ . (1)

(1) إذا أُحصر فماذا يصنع ؟ قال الله عز وجل: { فما استيسر من الهدي } يعني يجب أن يفدي بذبح ما استيسر من الهدي ، فإن لم يجد ؟ فقال الفقهاء رحمهم الله: يصوم عشرة أيام قياسًا على دم المتعة . ولكن الصواب عدم وجوب الصيام ؛ لأن الله قال: { فما استيسر من الهدي } وسكت فنقف على ما وقف الله عليه ، ولا يصح القياس ؛ لأن دم التمتع دم شكران وهذا دم جبران لما فاته من إتمام النسك . طيب وهل يجب الحلق أو لا يجب ؟ ليس في الآية ما يدل على وجوب الحلق لكن السنة دلت على وجوبه فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمرهم أن يحلقوا ولكنهم تأخروا رضي الله عنهم رجاء أن يرجع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن هذا الأمر فدخل على أم سلمة متغيرًا غاضبًا ، فقالت: يا رسول الله اخرج ولا تكلم أحدًا وادع بالحلاق فليحلق ، ففعل . فجعل الناس يكادون يقتتلون على المبادرة بالحلق . وهذا يدل على أن تأثير الفعل أقوى من تأثير القول .

سؤال: أحسن الله إليك ، فعل ابن عمر في هذا الحديث أنه في الفتنة ولعله يتوقع أن يُصد ؟

الجواب: نعم هو لا يرى أن يشترط أي واحد ويُنكر الاشتراط غاية الإنكار ويقول: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة . عكس الذين يقولون: اشترط وإن لم تخش ما ينهاك . والصواب أن الاشتراط في الإحرام أن من خشي مانعًا لإتمام نسكه فليشترط ومن لا فلا .

سؤال: عفا الله عنك يا شيخ ، قوله في الآية ( فما استيسر من الهدي ... ) هذا ليس من المعروف ، فهل يكون أي شيء ؟

الجواب: لا .. فما استيسر من الهدي وجودًا .

السائل: لو أقل شيء ؟

الجواب: لا .. لا تذبح إلا مسنة ، تريد مثلًا تذبح ما له إلا شهر ؟ تذبحه وتهديه في الغنم . ( ما استيسر ) فهم إن المعنى أي شيء ، لكن لابد أن يكون مما يُجزئ في الأضحية .

سؤال: هل الحاج مفرد هل عليه فدية أيضًا ؟

الجواب: المفرد لا ما عليه ، يعني قصدك المحصر أو غير محصر؟

السائل: المحصر .

الجواب: لا .. كلا من أُحصر لابد أن يذبح ما استيسر من الهدي لأجل عدم إتمام النسك .