معناها أن يتأخر المأموم عن إمامه، وقد عدّ -اعتبر- العلماء هذه الحالة مثل المسابقة لما فيها من ترك الاقتداء المأمور به. فإن تأخر حتى ركع الإمام ورفع عمدا بطلت صلاته. فإن كان هناك عذر كنعاس أو غفلة أو عجلة الإمام، فإنه يركع بعده وتصح صلاته. فإن تأخر حتى ركع الإمام ورفع وسجد قبل ركوع المأموم عمدا بطلت صلاته. فإن كان سهوا أو جهلا فالصحيح أنه يعيد تلك الركعة التي فاته الاقتداء في معظمها.

فعلى المأموم أن يكون منتبها مقبلا على صلاته حاضر القلب لما يقول ويفعل حتى يحصل منه الاقتداء الذي به تتم صلاته، والله أعلم.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبها الفقير إلى عفو ربه

فَضِيلَةُ الشَّيخِ عَبدِ اللَّهِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ الجِبْرِين

3 ـ « بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الحجاج » :

1-تجاوز الميقات قبل الإحرام فمن لم يحرم إلا من جدة وهو من أهل الآفاق أو أحرم من حدود الحرم فعليه دم.

2-دخول مكة بدون إحرام لمن أتى مريدًا الحج والعمرة.

3-الصلاة في المواقيت بعد العصر أو بعد الفجر؛ لأنه وقت نهي وليست سنة الإحرام من ذوات الأسباب.

4-قص شعر اللحية عند الإحرام مع أن القص والحلق ممنوعان بكل حال والعارضان من اللحية.

5-التساهل بالصلاة جماعة أو تأخيرها عن وقتها مع أن الحاج يتقرب بعبادة فلا يتهاون بالعبادة المؤكدة في كل حين.

6-صلاة الفرض بالإزار دون الرداء فيصلي الكثيرون وقد كشفوا ظهورهم وعواتقهم.

7-في الطواف الابتداء قبل محاذاة الحجر الأسود فلا يجزئ ذلك الشوط الذي بدأه قبل محاذاة الحجر بكل بدنه.

8-الطواف من داخل حجر إسماعيل مع أنه أو بعضه من البيت فلا بد من الطواف من ورائه كله.

9-شدة المزاحمة عند الحجر الأسود وإلحاق الضرر بالغير فإن تيسر التقبيل وإلا اكتفى بلمسه باليد ثم تقبيلها فإن شق أشار إليه بيده.