المسألة السابعة

حكم أذان الفاسق؟.

لقد اتفق الفقهاء: على أنَّ من الصفات المطلوبة في المؤذن: أن يكون عدلًا [1] .

والعدل كما عرَّفه أبو الخطاب الحنبلي: › من لم يأتِ بكبيرة , ولم يُداوم على صغيرة › [2] .

واتفقوا على جعل العدالة شرطًا في المؤذن الذي يُعتمد عليه في دخول الأوقات , أي: الذي يُؤذن ابتداءً , ويَعتمدُ عليه غيره , فالفاسق لا يُرتَّبُ مؤذنًا , لأنَّ الأذان مشروع للإعلام , والفاسق لا يُقبل قوله , ولا يُوثق به [3] .

قال الرملي رحمه الله تعالى: › ويظهر القطع بالمنع بنصب الفاسق مؤذنًا للبلد , ولا يجوز تولية الفاسق شيئًا من أمور الدين , كما نصَّ عليه الشافعيُّ في الأم في مواضع أخر , وهو واضحٌ › [4] .

وقال ابن العربي: › ومن ثبت فسقه , بطل قوله في الأخبار إجماعًا , لأنَّ الخبر أمانة , والفسق قرينة يُبطلها › [5] .

واختلف العلماء في صحة أذان الفاسق المُتابع لغيره من المؤذنين العدول؟.

قال المرداوي رحمه الله تعالى: › أما أذان الفاسق [6] : فأطلق المصنف في الاعتداد به وجهين , وأطلقهما في الهداية , والفصول , والخُلاصة , والمغني [7] , والكافي [8] , والبُلغة , والشرح , والمحرَّر [9] , وابن تميم , والفائق , أحدُهما: لا يُعتدُّ به , وهو المذهبُ [10] , قال المجد في شرحه: لا يُعتدُّ به في أظهر الوجهين , قال الشيخُ تقيُّ الدين: هذه الروايةُ أقوى , وصحَّحه في المذهب , ومسبوك الذهب , والتلخيص , ومجمع البحرين , وقدَّمه في الفروع , والحاويين , قال في المُبهِجِ: يجبُ أن يكون المؤذن تقيًاَ › [11] , وقال ابن نجيم رحمه الله تعالى: › وصرَّحوا بكراهة أذان الفاسق من غير تقييدٍ بكونه عالمًا أو غيره › [12] , وقال ابن عابدين: › وحاصله: أنه يصحُّ أذان الفاسق وإن لم يحصل به الإعلام , أي: الاعتماد على قبول قوله في دخول الوقت › [13] .

وقال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى عن مؤذن يشرب الدخان: › ونظرًا إلى أَنَّ المذكور يشرب الدخان، فإنه لا يسوغُ تعيينه مؤذنًا، ولعلَّه لا يخفى

(1) يُنظر: بدائع الصنائع ج1/ 150 , فيض القدير للمناوي ج12/ 6081 , حاشية أحمد الطحطاوي ت1231هـ ج1/ 196 على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (حنفي) , الأم ج1/ 84 , المهذب للشيرازي ت476هـ مع المجموع للنووي ج3/ 108 , المغني ج2/ 69 , المبدع ج1/ 314 - 315.

(2) التمهيد في أصول الفقه لأبي الخطاب ج3/ 108 , ويُنظر: بدائع الصنائع ج6/ 269 للكاساني ت587هـ (حنفي) , المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات .. لابن رشد الجد ت520هـ ج2/ 285 , الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي ج17/ 149 للماوردي ت450هـ (شافعي) , الكافي ج6/ 195 , المحلى ج9/ 393 , المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان س221.

(3) يُنظر: البحر الزخار ج1/ 186 - 199 - 288 , المغني ج2/ 68 - 69 , البحر الرائق ج1/ 277 , رد المحتار ج1/ 393 - 394 , مواهب الجليل ج1/ 436 لأبي عبدالله المغربي ت954هـ , المجموع ج3/ 108 - 110 , مغني المحتاج للشربيني ج1/ 138 , شرح منتهى الإرادات ج1/ 133.

(4) حاشية الرملي ج1/ 129.

(5) أحكام القرآن ج4/ 1715 , ويُنظر: نهاية المحتاج ج1/ 99 , والكافي ج1/ 23.

(6) أي: المُتابع لغيره من المؤذنين العدول.

(7) يُنظر: المغني لابن قدامة ج1/ 248.

(8) يُنظر: الكافي ج1/ 102.

(9) يُنظر: المحرر في الفقه لابن تيمية ج1/ 38.

(10) وقال النووي: › كما يُكره أذان الفاسق › روضة الطالبين ج1/ 202.

(11) الإنصاف ج3/ 102 - 103 , و يُنظر: المغني لابن قدامة ج1/ 248 , ج2/ 68.

(12) البحر الرائق شرح كنز الدقائق ج1/ 268 لابن نجيم ت970هـ (حنفي) , شرح فتح القدير للسيواسي ج1/ 247 ..

(13) حاشية ابن عابدين ج2/ 76.