* المدُّ في أول (أشهدُ) فيخرج إلى حيِّز الاستفهام , والمراد أن يكون خبرًا إنشائيًا [1] .

* مدُّ الباء من (أكبر) [2] فيصير جمع كَبَر , بفتح الباء وهو الطبل [3] , لأنه يجعل فيها ألفًا , › أو هو: اسمٌ للحيض , أو للشيطان › [4] .

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى: › فإن كان اللحنُ يتغيَّر به المعنى فإنَّ الأذان لا يصح , كما لو قال المؤذن (الله أكبار) فهذا لا يصح، لأنه يُحيل المعنى , فإنَّ أكبار: جمع كبَر وهو الطبل , وأما إذا كان اللحن لا يتغير به المعنى , فإنَّ الأذان يصحُّ مع الكراهة › [5] .

ومما يَدلُّ على خطورة هذا اللحن المُحيل للمعنى: قول علي بن سلطان القاري ت1014هـ رحمه الله تعالى: › ومن ثمَّ تأكَّد على المؤذنين أن يحترزوا من أغلاط يقعون فيها , فإنَّ بعضها كفرٌ لِمَن تعمَّدَهُ , كمدِّ همزة أشهد , فيصير استفهامًا , ومدِّ باء أكبر , فيصير جمع كَبَر , بالفتح , وهو طَبلٌ له وجهٌ واحد › [6] .

(1) مواهب الجليل ج1/ 438.

(2) يُنظر: رد المحتار ج1/ 385 , الذخيرة ج2/ 56 - 57 للقرافي ت684هـ (شافعي) , مواهب الجليل ج1/ 438 , إعلام الساجد للزركشي ص257 - 258 , المستوعب ج2/ 570 , المغني ج2/ 90 , المبدع ج1/ 329 , شرح منتهى الإرادات ج1/ 137 - 138 , نهاية المحتاج ج1/ 459 , تبيين الحقائق ج1/ 114 للزيلعي (حنفي) , حاشية الدسوقي ج1/ 233 , مختصر الإنصاف والشرح الكبير لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ص116 , إعانة الطالبين للدمياطي ج1/ 133 , أضواء البيان ج8/ 127 , الأذان لأسامة القوسي ص297 - 298.

(3) يُنظر: لسان العرب ج12/ 16 , النهاية في غريب الحديث ج4/ 202 , تاج العروس ج14/ 69.

(4) حاشية ابن عابدين ج1/ 453 , ويُنظر: البحر الرائق ج1/ 332 لابن نجيم الحنفي ت970هـ.

(5) مجموع فتاوى الشيخ ج12/ 188 - 189 س106.

(6) مرقاة المفاتيح ج2/ 317 , ويُنظر: الذخيرة للقرافي ج2/ 57 , المنهج القويم للهيتمي ص154 , حواشي عبدالحميد الشرواني ج1/ 473 , حاشية سليمان الجمل على شرح المنهج ج1/ 336 , بلغة السالك لأحمد الصاوي ج1/ 204.