433 -وَفِي مَعْنَاهُ مَا نا أَبُو الْقَاسِمِ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ جُمْهُورٍ، نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعيِدٍ الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقًا لِلْخِلافَةِ مَسَحَ نَاصِيَتَهُ بِيَمِينِهِ"اعلم أن قوله:"يد اللَّه عَلَى رأس المؤذن"القول فِيهِ كالقول فِي"يد اللَّه عَلَى الجماعة"لأَنَّهُ فِي معناه، لأَنَّهُ قصد به المدح والثناء، وأما قوله:"مسح عَلَى ناصيته بيمينه"القول فِيهِ كالقول:"لما خلق آدم مسح ظهره فاستخرج الذرية بعضها بيمينه وبعضها بشماله"وأن ذلك عَلَى ظاهره