لي كَذَا وَكَذَا، وَإِنِّي أَظُنُّهُ لَوْ عَلِمَ لَكَانَتِ الْفَيْصَلَ⁽١⁾ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ. ١٣٣- نَا أَسَدٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ⁽٢⁾ عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِمُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ⁽٣⁾: «لَا تَقْرَبْنَا مَا دُمْتَ عَلَى رَأْيِكَ هَذَا» وَكَانَ مُرْجِئِيًّا. ١٣٤- نَا أَسَدٌ قَالَ: نَا الْمُؤَمَّلُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: لَقِيَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَقَالَ: أَلَمْ أَرَكَ مَعَ طَلْقٍ⁽٤⁾؟ قُلْتُ: بَلَى، فَمَا لَهُ؟ قَالَ: لَا تُجَالِسْهُ؛ فَإِنَّهُ مُرْجِئِيٌّ. قَالَ أَيُّوبُ: وَمَا شَاوَرْتُهُ فِي ذَلِكَ، وَلَكِنْ يَحِقُّ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ إِذَا رَأَى مِنْ أَخِيهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ أَنْ يَنْصَحَهُ. ١٣٥- نَا أَسَدٌ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُلَمَةَ⁽٥⁾، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ عُبَيْدٍ⁽٦⁾، قَالَ: لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ فَقَامَ فَقُمْتُ، فَقُلْتُ: «إِمَّا أَنْ تَمْضِيَ،
--------------------
(١) في: ص [الفاصلة] .
(٢) في: ظ، ج، ص [عزوان] وهو خطأ.
(٣) محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض مات سنة (١٤٦هـ) . ينظر: التقريب (٥٩٠١) .
(٤) طلق بن حبيب العَنَزي البصري، وثقه الأئمة، لم يؤخذ عليه سوى الإرجاء، أخرج له مسلم والأربعة. ينظر: التقريب (٥٩٠١) .
(٥) الصواب (إسماعيل بن مسلمة) لعله كذلك فإنه يروي عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وهو صدوق يُخطئُ. ينظر: الجرح والتعديل (٦٨٠) والتقريب
(٤٩١) وهذا ما نبه عليه المحقق في طبعة مكتبة ابن تيمية.
(٦) لعله تصحيف في الاسم لأن ليس من شيوخ حماد بن زيد يحيى بن عبيد، وإنما يحيي ابن سعيد الأنصاري، أو يحيى بن عتيق الطُّفَاوي، وهما ثقة، وقد تنبه لهذا محقق طبعة دار الصميعي. ينظر: الجرح والتعديل (٦٨٠) والتقريب (٤٩١) . ١٣٥- الإسناد: لم أجزم بتعين بعضهم، فإن صح أنه إسماعيل بن مسلمة، وأن يَحْيَى بْن عُبَيْدٍ هو إما يحيي بن سعيد الأنصاري، يحيى بن عتيق الطفاوي، فيكون الإسناد حسن فيه راو صدوق.