تُرْجِي بغير همز: أبو جعفر ونافع وحمزة وعلي وحفص وخلف والأعشى والمفضل وعباس لا تحل بتاء التأنيث: أبو عمرو ويعقوب إِناهُ بالامالة وغيرها مثل الْحَوايا في «الأنعام» وافق الخزاز عن هبيرة هاهنا بالإمالة ساداتنا بالألف وبكسر التاء: ابن عامر وسهل ويعقوب وجبلة. الباقون: على التوحيد كَبِيرًا بالباء الموحدة:
عاصم وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان. الآخرون: بالثاء المثلثة.
الوقوف:
كَثِيرًا لا وَأَصِيلًا هـ النُّورِ ط رَحِيمًا هـ سَلامٌ ج لاحتمال الجملة حالا واستئنافا كَرِيمًا هـ نَذِيرًا لا مُنِيرًا هـ كَبِيرًا هـ عَلَى اللَّهِ ط وَكِيلًا هـ تَعْتَدُّونَها ج لانقطاع النظم مع الفاء جَمِيلًا هـ مَعَكَ ج لاحتمال ما بعده العطف والنصب على المدح مع أن طول الكلام يرجح جانب الوقف يَسْتَنْكِحَها ق للعدول على تقدير جعلناها خالصة الْمُؤْمِنِينَ هـ حَرَجٌ ط رَحِيمًا هـ إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ ط لأن ما بعده واو استئناف دخل على الشرط عَلَيْكَ ط كُلُّهُنَّ ط قُلُوبِكُمْ ط حَلِيمًا هـ يَمِينُكَ ط رَقِيبًا هـ إِناهُ لا للعطف مع الإستدراك لِحَدِيثٍ ط مِنْكُمْ ط فصلا بين وصف الخلق وحال الحق مع اتفاق الجملتين مِنَ الْحَقِّ ط لإبتداء حكم آخر حِجابٍ ط وَقُلُوبِهِنَّ ط أَبَدًا ط عَظِيمًا هـ عَلِيمًا هـ أَيْمانُهُنَّ لا والوقف أجوز لتكون الواو للاستئناف وَاتَّقِينَ اللَّهَ ط شَهِيدًا هـ النَّبِيِّ ط تَسْلِيمًا