وجميع ما خلق الله في جوف الكرسي كحلقة ألقيتها في فلاة، وذلك قوله عز وجل:

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ «39» (البقرة/ 255) .

وعن ابى ذر قال: «سمعت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهر فلاة من الأرض «40» » .

وقد اختلف اللغويون في تفسير معنى الكرسي، فالأصمعى قال: الكراسة:

الكتاب، سميت بذلك لأنه جمع فيها العلم والحكمة «41» .

ويقال للعلماء (الكراسي) لأنه المعتمد عليهم، كما يقال ارتاد الأرض، يعنى بذلك ان الأرض تصلح بهم. ومنه قول الشاعر:

يحف بهم بيض الوجوه وعصبة ... كراسي بالأحداث حين تنوب «42»

والعرب تسمى اصل كل شيء الكرسي، يقال: فلان كريم الكرسي: اى كريم الأصل «43» .

ويذهب الزجاج الى ان الكرسي في اللغة الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه «44» .

اما الزمخشري فيذهب الى ان الكرسي منسوب الى كرسي الملك، كقولهم دهري «45» .

وأخيرا، نرى ان مقاتلا فسر الكرسي تفسيرا ماديا واعتمد في وصفه على الاسرائيليات، ولذلك نرفض ما رواه مقاتل في وصف الكرسي، ونقول: اما ان يكون من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه، او نحمله على معنى من المعاني اللغوية التي أوردناها.

(39) الزينة: 2/ 160 وانظر نفس الخبر عن عطاء: لسان العرب مادة (كرسي) .

(40) الطبري، تفسير: 3/ 9- 11.

(41) الزينة: 2/ 152، قال العجاج:

يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال: نعم أعرفه وابلسا

انظر البيت في لسان العرب مادة (كرسي) .

(42) الطبري، تفسير: 2/ 9- 11 عن سعيد بن جبير.

وانظر البيت في الزينة: 2/ 151، وفى أساس البلاغة نقلا عن قطرب مادة (كرسي) .

(43) الطبري: تفسير: 3/ 9- 11، والزمخشري: الأساس مادة (كرسي) ، ولسان العرب مادة (كرسي) . []

(44) لسان العرب، مادة (كرسي) .

(45) الأساس مادة (كرسي) .