بعض الايات التى تناولناها لتونا هى بمثابة أوامر موجهة بشكل أساسى لمحمد صلّى الله عليه وسلم نفسه، لكنها تمتد لتشمل أتباعه أيضا، لكن هناك ايات موجهة له واحده لتحدد مهمته واحده.. وهذه المسألة غير واضحة في أوائل ما نزل من القران (وفقا للقائمة التى أوردناها في هذا الفصل) ، رغم أن وجودها غير منكور، فمسألة نبوته أو وضعه كنبى ظهرت كمسألة تتمحور حولها الايات بعد ذلك. وفيما يلى نذكر الايات الموجهة للنبى صلّى الله عليه وسلم ويمكن أن تعنى أيضا أتباعه، وأخرى موجهة له فحسب:

(يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ(1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) ..) السورة 74 (المدثر) .

(فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى(9) ..) . السورة 87 (الأعلى) .

وكلمتا (أنذر) و (ذكر) (بشديد الكاف وكسرها) تعنيان بالانجليزية warn و، remind كما نجدهما أيضا في صيغة اسم الفاعل (نذير) * و (مذكر) (بتشديد الكاف وكسرها) . وكلمة (أنذر) قريبة تماما من الفعل الانجليزى Warn الذى يعنى العمل المنطوى على اخبار شخص بأمر خطير أو مضر أو مرعب ليتخذ الحيطة أو الحذر. واستخدام كلمة (أنذر) فى أوائل ما نزل من القران الكريم يعنى أن فكرة الحساب في اليوم الاخر كانت موجودة بشكل أو باخر في الدعوة الاسلامية منذ البداية.

ونظرا لأهمية الحساب في الآخرة والجزاء في الدنيا في أواخر الحقبة المكية، فليس غريبا أن ترد كلمة (نذير) أكثر من أربعين مرة في القران الكريم، كما وردت كلمة (مذكر) مرة واحدة. وقد قدم لنا لين «19» Lane شرحا للاستخدام القرانى لكلمة (ذكر) كالتالى:

* صيغة مبالغة تعامل معاملة اسم الفاعل «منذر» .