وقال الزمخشري: (فإن قلت) هلا قلت هي التي تنصب الفعل وجعلت {أن لا تشركوا} بدلًا من {ما حرم} (قلت) : وجب أن يكون لا تشركوا ولا تقربوا ولا تقتلوا ولا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الأوامر عليها وهي قوله: {وبالوالدين إحسانًا} لأن التقدير وأحسنوا {بالوالدين إحسانًا} وأوفوا وإذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله أوفوا؛ انتهى. ولا يتعين أن تكون جميع الأوامر معطوفة على جميع ما دخل عليه لا لأنا بينا جواز عطف {وبالوالدين إحسانًا} على {تعالوا} وما بعده معطوف عليه، ولا يكون قوله: {وبالوالدين إحسانًا} معطوفًا على {أن لا تشركوا} .