(تق 696) ، وأبي معاوية الضرير (تس 17683) ، (تهـ 790) .

روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (1/ 596 / 584) ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (6/ 35 / 5717) .

التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (3/ 469 / 288) وسكت عنه!! ثم ذكره في (9/ 98 / 10258) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (1/ 44 و 49) ، (6/ 73 و 143) .

قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4709 و 4771) ، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير» ، و «التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر:

في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: 14098 و 15454 و 26924 و 31595 و 34111 و 36651) ، سماه: (علي بن الحسين الأزدي) .

وفي «التاريخ» (تخ: 3/ 145) سماه: (علي بن الحسن الأزدي) .

وفي الأثرين رقم (تس: 699 و 35693) ، والأثر رقم (تخ 1/ 66) سماه: (علي بن الحسين) - بدون نسبة -.

وفي الأثر (تس 22845) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي - ولعله تحريف - من الأزدي) .

وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ 3/ 145) .

وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14514) ، و «تهذيب الكمال» (20/ 377 / 4044) ، و «تهذيب التهذيب» (7/ 265 / 514) ، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4708) ، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1858) .