ومائتين ـ، من صغار العاشرة، ثقة، صاحب أحوال.

روى عن: إسحاق بن سليمان (تس 17997 و28250 و33138) ، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي (تس 34462) ، (س) ، والحسن بن موسى الأشيب (تس 34187) ، و (س) ، وحسين بن محمد (تس 30613) ، و (تهـ 1712) ، وروح بن عبادة (تهـ 1809) ، وسفيان ـ وهو ابن عيينة ـ (تق 616) ، (د) ، وصالح بن إسحاق الجهبذ (تس 24048) ، وعفان بن مسلم (تس 17658) ، وعلي بن الحسن بن شقيق (تس 35652) ، وعمر بن شبيب (تس 36519) ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تس 6650) ، ويحيى بن أبي بكر (تس 23761) ، وأبي قطن (تس 34899) ، و (تهـ 1972) ، وأبي عاصم (النبيل) "الثقات" (9/ 130 / 15582) .

روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد"سنن الدارقطني" (3/ 290 / 171) ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني"الآحاد والمثاني" (1/ 114 / 111) ، والحسين بن أحمد بن عبيد العجلي"حلية الأولياء" (7/ 240) ، وشبابة بن سوار"مسند ابن الجعد" (1/ 182 / 1180) ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل"السنة" (1/ 274 / 512) ، ومحمد بن عبدوس السراج"المعجم الكبير" (6/ 235 / 6085) ، ومحمد بن عمرو بن يوسف"الثقات" (9/ 130 / 15582) ، وأبو يعلى الموصلي"معجم أبي يعلى" (1/ 65 / 209) .

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به وكان من الأخيار، وكان يُشَبَّهُ في صلاحه بمعروف الكرخي.

وكان أحمد بن حنبل يقول عنه:"لا أعلم إلا خيرا، صاحب صلاة".

وانظر:"الجرح والتعديل" (8/ 94 / 407) ، و"الثقات" (9/ 15582) و"تاريخ بغداد" (3/ 247 / 1338) ، و"الإرشاد" (3/ 864 / 779) ، و"تهذيب الكمال" (26/ 499 / 5631) ، و"الكاشف" (2/ 224 / 5169) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (1/ 148 / 1108) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/ 212 / 73) ، و"المقصد الأشد" (2/ 493 / 1048) ، و"تهذيب التهذيب" (9/ 417 / 768) ، و"تقريب التهذيب" (1/ 508 / 6326) ، و"رجال تفسير الطبري" (511/ 2422) . ....