بَابُ ذِكْرِ نَوْعٍ آخَرَ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِي الإِسْنَادِ بَيْنَ الرَّجُلِ وَأَبِيهِ وَاحِدٌ

وَهُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى نَوْعَيْنِ، مِنْهُمْ مَنْ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ، ثُمَّ رَوَى حَدِيثًا أَوْ أَكْثَرَ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ إِذْ فَاتَهُ سَمَاعُهُ مِنْ وَالِدِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ وَالِدِهِ شَيْئًا أَصْلا لِكَوْنِهِ صَغِيرًا أَوْ حَمْلا عِنْدَ وَفَاةِ وَالِدِهِ، نُبَيِّنُ مِنْ ذَلِكَ مَا أُحِطْنَا بِهِ خُبْرًا.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَرِيرٍ، وَلِجَرِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْلادٌ عِدَّةٌ، مِنْهُمُ الْمُنْذِرُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَإِسْمَاعِيلُ، وَخَالِدٌ، رَوَى أَكْثَرُهُمْ عَنْ جَرِيرٍ، وَكَذَلِكَ وَلَدُ وَلَدِهِ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، فَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ، فَذَكَرَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ أَنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلَةٌ.