752)عن عطاء أنه كان لا يرى بأسًا لمن طاف بالبيت أول النهار أن يؤخر الصفا والمروة إلى العشي [1] .

7.باب حكم من بدأ بالمروة

753)عن عطاء قال: « من بدأ بالمروة قبل الصفا لم يضره ذلك » [2] .

754)وعنه يلغي الشوط الأول [3] .

755)وعن عطاء فيمن جهل ذلك لا يضرُّه [4] .

8.باب الرقي على الصفا والمروة واستقبال البيت

756)عن ابن جريج قال: « سأل إنسان عطاءً: أيجزئ عن الذي يسعى بين الصفا والمروة ، الرقي لا يرقى على واحدٍ منهما ، وأن يقوم بالأرض قائمًا ؟ قال: أي لعمري ، وماله ؟ قال: وكان عطاء يقول: يستقبل البيت بين الصفا والمروة ، لا بدَّ من استقباله » [5] .

9.باب رؤية البيت على الصفا

757)عن ابن جريج قال لعطاء: « قلت: أفلا أسند حتى أرى البيت ؟ قال: لا ، ثم إلا أن تشاء - غير مرة - قال ذلك لي ، فأما أن يكون حقًا عليك فلا » [6] .

10.باب في الرجل يسعى أربعة عشر مرة

(1) المغني (5/240) .

(2) كذا نقله الطحاوي عنه - مختصر اختلاف العلماء (2/183) ، ونقل ابن المنذر عنه قولين كما في الفتح لابن حجر (3/505) ، وقال ابن عبد البر: روي عن عطاء أنه إن جهل أجزأه - الاستذكار (4/220) ، وقال النووي: « عن عطاء روايتان إحداهما كمذهبنا ، والثانية يجزي الجاهل » - المجموع (8/83) .

(3) قال ابن عبد البر في: « وقد اختلف عن عطاء فروى عنه أنه يلغى الشوط وهو الذي عليه العمل عند الفقهاء ، وروي عنه أنه من جهل ذلك أجزأ عنه » - التمهيد (2/88) .

(4) المرجع السابق .

(5) أخبار مكة للفاكهي (2/227-228) وأخبار مكة للأزرقي (2/116) .

(6) أخبار مكة للأزرقي (2/116) .