805)وعن مرحوم العطَّار عن رجل قد سمَّاه قال: « رأيت عطاء عشيَّة عرفة في الموقف ، فتقدَّم بين يدي الإمام حتى وقف على حدِّ عرفة ، أو حدِّ عرنة ، فلما أفاض الإمام أفاض » [1] .

15.باب الدفع قبل الإمام من عرفة

806)عن ابن جريج قال: « قلت لعطاء: هل يبرح موقفًا بعرفة قبل الإمام ؟ قال: لا » [2] .

807)وعن عطاء عليه دم إذا دفع قبل الإمام [3] ، وحجُّه صحيح [4] .

16.باب إذا أخطأ الناس يوم النحر

808)عن ابن جريج قال: « قلت لعطاء: رجل حجَّ أول ما حجَّ فأخطأ الناس بيوم النحر أيجزئ عنه ؟ قال: نعم ، أي لعمري إنها لتجزيء عنه » [5] .

809)وعن عطاء يجزئهم إن وقفوا قبل وبعد [6] .

17.باب الدفع للماشي

810)عن ابن جريج عن عطاء قال: « قلت له: كيف يدفع الماشي ؟ قال: كيف تيسر » [7] .

18.باب إذا قدم الرجل عشية عرفة ذهب إلى عرفات

811)وعن عطاء في الرجل يقدم مفرِدًا فيجد الناس وقوفًا بعرفة قال: « يقف معهم ، فإذا كان يوم النحر ، طاف طوافًا واحدًا وسعى بين الصفا والمروة ، فأجزأه طواف القدوم من طواف الزيارة ، وعليه طواف يوم النفر حين يودع البيت » [8] .

19.باب من فاته الوقوف بعرفة

(1) أخبار مكة للفاكهي (5/38) .

(2) المصنف لابن أبي شيبة (3/391) .

(3) المغني (5/273و394) ، وفيه أيضًا: قبل الغروب .

(4) المجموع (8/142) .

(5) الكبرى للبيهقي (5/176) .

(6) قال ابن عبد البر في الاستذكار (4/286) : « واختلفوا في جماعة أهل الموسم يخطئون العدد فيقفون بعرفة في غير يوم عرفة على ثلاثة أقوال ... وروي عن عطاء والحسن أنه يجزئهم قبل وبعد ، وبه قال أبو حنيفة » .

(7) المصنف لابن أبي شيبة (3/451) .

(8) المصنف لابن أبي شيبة (3/402) ، وهو قول الحسن في الأثر نفسه ، وأراد عطاء أ، طوافه بالبيت يوم النحر - وهو طواف الزيارة - يقوم مقام طواف القدوم .