لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما ) (1) .

ثانيًا: إلباس الحق بالباطل:

بجعل الباطل في أعين الناس حقا وأمرًا مشروعا جعله الواقع الفضائي كذلك وحقيقته أن الشرع قد حرمه وبين حرمته فمن ذلك جعل أن الفن رسالة وأنه عمل مشروع ورسالة تستحق التقدير ولذا الفنان يستحق أن نجعله من وجهاء المجتمع ومن شاماته التي تقتدي وللأسف سعوا إلى تمييع المفاهيم والثوابت الإسلامية التي لا مجال للمساس بها ، حتى بلغ الأمر أن يعتبر بعض مقدمي البرامج وممثلوا القنوات الفضائية الرقص والخلاعة والتمثيل والغناء والباليه عملا لا يؤاخذ الله عليه حيث يندرج عندهم تحت الكسب من خلال العمل الشريف فنجد أن أحد هؤلاء النجوم يقول عن نفسه بأنه رجل ملتزم بأوامر الله أما ما قدمه من أفعال محرمة في مسلسله هذا وفيلمه ذلك فيكون بحجة الفن ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ) . (2) و راقصة سئلت عن حكم الشرع في الرقص فكان جوابها الرقص عمل والعمل عبادة إذا فالرقص عبادة والعياذ بالله .

وعلى سبيل المثال يستبدلون اسم الخمر بالمشروبات الروحية والربا بالعائد الإستثماري والعري بالموضة والفن حتى أصبح للعري أربع مواسم في السنة وأصبحت قلة الأدب والإنحلال تسمى حرية شخصية ونشوز المرأة عن طاعة زوجها أيضًا حرية شخصية أما إذا تحللت المرأة وغنت أمام الأجانب فيدعونها سيدة الغناء العربي والفنانة المبدعة .

(1) 33- ابن تيمية: أبو العباس أحمد بن عبد الحليم الحراني ، 1369هـ ، اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ، تحقيق محمد حامد الفقي ، القاهرة ، مطبعة السنة المحمدية ، ص221.

(2) سورة البقرة آية 85