أسلوبية بفضل هذا التكرار وقال تعالى { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا ... } [1] وقال أيضًا { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا ... } [2] فورد تكرار الآيتين بصيغة النداء يقول الزمخشري"إعادة النداء عليهم استدعاء منهم لتجديد الإستبصار عند كل خطاب وارد وتطرية الإنصات لكل حكم نازل وتحريك منهم لئلا يفتروا ويغلو عن تأملهم ، وما أخذوا به عند حضور مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأدب الذي المحافظة عليه تعود عليهم بعظيم الجدوى في دينهم وذلك ؛ لأن إعظام صاحب الشرع إعظام ماورد به" [3] ويعطي الرازي خمس فوائد لهذا التكرار وإعادة النداء فيقول:"منها أن يكون في ذلك بيان زيادة الشفقة على المسترشد كما في قول لقمان لأبنه (يابني لاتشرك بالله ، يابني إنها إنْ تك مثقال حبة ، يابني اقم الصلاة) لأن النداء لتنبيه المنادى ليقبل على استماع الكلام ويجعل باله منه، فأعادته تفيد ذلك، ومنها أنْ لايتوهم متوهم أنَّ المخاطب ثانيًا غير المخاطب أولًا فإنَّ من الجائز أن يقول القائل يازيد أفعل كذا وقل كذا ياعمرو" [4] وذهب أبو السعود في دلالة هذا التكرار إلى أنّ"إعادة النداء مع قرب العهد به للمبالغة في الإيقاظ والتنبيه والإشعار باستقلال من الكلامين باستدعاء الأعتناء بشأنه" [5] وعلل ابن عاشور السبب قائلا"إعادة النداء ثانيًا للاهتمام بهذا الغرض والإشعار بأنَّه غرض جدير بالتنبيه" [6]

(1) ... الحجرات/1.

(2) ... الحجرات/2.

(3) ... الكشاف 3/554 ، وينظر: النظم القرآني في كشاف الزمخشري /141 ، منهج الزمخشري في تفسير القرآن ، مصطفى الصاوي الجويني / 228.

(4) ... التفسير الكبير 28/112.

(5) ... إرشاد العقل السليم 5/607.

(6) ... التحرير والتنوير 26/219..