وعلى فرض أن يكون حديث بريدة خطأ فلادليل على إلزاق الخطأ بعبدالله بن عطاء بل في السند من هو أولى بإلزاق الخطأ به ، وهو جعفر بن زياد الأحمر الراوي عن عبدالله بن عطاء ، فقد كان شيعيا بل من رؤساء الشيعة بخراسان (كما في تهذيب الكمال 5/41) ، وهذا الحديث الذي يرويه فيه تأييد لبدعته ، إذا حمل على ظاهره وإطلاقه كما فهم منه ذلك الدكتور ماهر ؛ لأن فيه دليلا على مايدعيه الشيعة من أن عليا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر ، وقد صرح الدكتور ماهر في كتابه ص 135 بأنه يعتقد أحقية ماذهب إليه الجوزجاني من أن المبتدع لايقبل منه مايرويه ممايقوي بدعته .

وقد قال ابن حبان في جعفر الأحمر هذا: كثير الرواية عن الضعفاء ، وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها (كتاب المجروحين 1/214) .

والترمذي حين روى هذا الحديث فقال: حدثنا إبراهيم بن سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حدثنا الْأَسْوَدُ بن عَامِرٍ عن جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ عن عبد اللَّهِ بن عَطَاءٍ عن ابن بُرَيْدَةَ عن أبيه الحديث ، قال: حسن غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه .

فلم يصححه لأجل جعفر الأحمر فيما يظهر ، فكل رجال السند سوى جعفر ثقات عند الترمذي ، وقد روى الترمذي حديثا (في سننه 3/54 برقم 667) قال: حدثنا عَلِيُّ بن حُجْرٍ حدثنا عَلِيُّ بن مُسْهِرٍ عن عبد اللَّهِ ابن عَطَاءٍ عن عبد اللَّهِ بن بُرَيْدَةَ عن أبيه الحديث ، ثم قال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا يُعْرَفُ هذا من حديث بُرَيْدَةَ إلا من هذا الْوَجْهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَطَاءٍ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديث . فهو يوثق عبدالله بن عطاء ويصحح حديثه ، فظهر أنه لم يصحح حديث بريدة في"أحب النساء"لأجل جعفر الأحمر .

تنبيه

ذكر الطبراني أن حديث بريدة في"أحب النساء"لم يروه عن عبد الله بن عطاء إلا جعفر الأحمر ومندل بن علي (المعجم الأوسط7/199)