بيد: فيه { أنَا أفْصَح العَرب بَيْدَ أنّي من قريش } بَيْدَ بمعنى غير. ومنه الحديث الآخر { بَيْد أنخم أُوتُوا الكتاب من قَبْلنا } وقيل معناه على أنهم، وقد جاء في بعض الروايات بَايِدَ أنَّهم، ولم أرَهُ في اللغة بهذا المعنى. وقال بعضهم: إنها بأيْدٍ، أي بقُوّة، ومعناه نحن السابقون إلى الجنة يوم القيامة بِقُوّة أعْطَانَاها اللّه وفَضَّلنَا بها. وفي حديث الحج { بَيْدَاؤكم هذه التي تَكْذبون فيها على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم } البيْداء: المفَازة التي لا شيء فيها، وقد تكرر ذكرها في الحديث، وهي ها هنا اسم موضع مخصوص بَيْن مكَّة والمدينة، وأكثر ما تَرِدُ ويُرَاد بها هذه. ومنه الحديث { إنّ قوما يَغْزُون البيت، فإذا نزلوا بالبَيْداء بَعَث اللّه جبريل عليه السلام فيقول يا بَيْداء أبيديهم، فيُخْسَفُ بهم } أي أهلكيهم. والإبادة: الإهلاك. أبادَهُ يُبِيدُه، وبَادَ هُو يَبِيدُ. ومنه الحديث { فإذا هُمْ بديارٍ بَادَ أهلُها } أي هلكوا وانْقَرضوا. وحديث الحور العين { نحن الخالدات فلا نَبِيدُ } أي لا نَهْلِك ولا نَمُوت

بيذق: في غزوة الفتح { وجعل أبا عبيدة على البَياذِقَة } هم الرَّجَّالة. واللفظة فارسية معربة. وقيل سُمُّوا بذلك لخِفة حركتهم وأنَّهم ليس معهم ما يُثْقِلُهم

بيرحاء: قد تقدم بيانُها في الباء والراء والحاء من هذا الباب

بيشيارج: في حديث علي رضي اللّه عنه { البَيْشِيَارَجَاتُ تُعَظِّم البَطْن } قيل أراد به ما يُقَدَّم إلى الضيف قَبْل الطعام، وهي مُعرّبة. ويقال لها الفيشفارَ جاءت بفَاءَيْن