الغرر: هو ما كان له ظاهر يغر المشترى وباطن مجهول

الغرز: ركاب الجمل من الجلد أو الخشب

الغرس: الزرع

الغرض: الهدف الذي يرمى إليه

الغرفة: الجنة

الغريم: الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا

الغض: الطري النضر الجميل الذي لم يتغير

الغط: الصوت الذي يخرج مع نفس النائم

الغلة: الدخل الذى يحصل من الزرع والثمر ونحو ذلك

الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح

الغلو: التشدد ومجاوزة الحد في كل شيء

الغلوطات: الأغلوطات تركت منها الهمزة ، جمع الأغلوطة ، وهي: ما يغالط به من المسائل ، والكلام الذي يغلط فيه ويغالط به

الغلول: الخيانة والسرقة

الغمام: السحاب

الغمز: الإشارة والجس والضغط باليد أو العين

الغمز: هو أن تسقط اللهاة فتغمز باليد ، أي تكبس

الغموس: اليمين الكاذبة التي تغمس صاحبها في الإثم

الغنائم: جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا

الغنيمة الباردة: التي تجيء عفوا من غير أن يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال في البلاد

الغىِّ: الضلال

الغي: الضلال

الغي: قيل هو واد في جهنم ، وقيل هو الخسران والهلاك

الغيبة: أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها

الغيث: المطر الخاص بالخير

الغيل والغيلة: أن يطأ الرجل امرأته وهي ترضع فتحمل ويفسد لبنها فيضر الطفل

الفَحِيل: المُنْجِب في ضِرَابه، كامل الخلقة لم تقطع أنثياه

الفَرْقُ: هو مكيال يسع ستة عشر رطلًا

الفَك: الفصل بين الشَّيئين وتخليص بعضِهما من بعض

الفِتْنة: الامْتِحانُ والاخْتِبار

الفئام: الجماعة ولا واحد له من لفظه

الفئام: أى الجماعات

الفاجر: الفاسق غير المكثرث المنغمس في المعاصي

الفاغية

الفاغية: نَوْر الحناء وهي من أطيب الرياحين

الفاقة: الفقر والحاجة

الفالج

الفأل

الفأل: الكلمة الطيبة الصالحة

الفتق: الشق والمراد إلا ما سلك فيها

الفتور: الكسل والضعف

الفج: الطريق الواسع البعيد

الفج: أى الطريق الواسع

الفجاج: جمع فج ، وهو الطريق الواسع البعيد

الفحش: القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان في الجواب

الفدَّادين: هم الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم مفردها فدَّاد

الفدام: ما يشد على فم الإبريق والكوز

الفرائض: المواريث ، وعلم تعرف به قسمتها ، وهي أيضا: الأنصبة المقدرة في كتاب الله

الفرث: هى بقايا الطعام في الكرش

الفرج: الخلل والفتحات التى بين أقدام المصلين

الفرط: السابق المتقدم

الفرط: السابق المتقدم ، وما تقدمك من أجر وعمل

الفرع: أول نتاج الإبل والغنم ، وكانوا في الجاهلية يذبحونه لآلهتهم تقربا

الفرق: مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز

الفرى: جمع فرية ، وهي: الكذبة

الفسحة: السعة

الفسطاط: بيت من شعر ، وضرب من الأبنية ، والجماعة من الناس

الفصال: الصغار من أولاد الإبل ، والمعنى أنه احترقت أخفافها من شدة حر الرمل

الفصال: الفطام

الفضل: الزيادة

الفضيحة: إظهار ما يستحى من إظهاره

الفطرة: السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ، ودين الله: الإسلام

الفظ: الخشن الكلام

الفقر والعيلة: الفقر مع كثرة العيال

الفقه: الفهم

الفقه: الفهم والفطنة والعلم

الفقيه: العالم الفاهم

الفلاة: الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها

الفلق: الخلق بكل ما فيه من كائنات وقيل انفلاق الصبح

الفلو: المهر إذا فطم ، وأيضا: إذا بلغ سنة

الفناء: الانتهاء والهلاك والنفاد

الفنن: أى الغصن

الفويسق: الكثير الضرر

الفيء: الظل بعد الزوال

الفيء: ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب

الفيح: سطوع الحر وفورانه وشدته

الفيح: شدة الحر واللهب

القَبْض: الأخْذُ بجميع الكَفّ ، والإمساك ، والمنع ، والتمكن من الشيء واستيفاء الحقوق، والضم

القَدَّا

القَذْف: الرَّمْيُ بقُوّة

القَسِّي: ثياب من كَتَّان مَخْلوط بحَريِر

القَسامة بالفتح: اليمين، كالقَسَم. وحقيقتُها أن يُقْسِم من أولياء الدَّم خمسون نَفَرًا على اسْتِحْقاقِهم دّمّ صاحِبهم، إذا وجَدُوه قَتِيلًا بين قَوْم ولم يُعْرَف قاتِلُه، فإن لم يكونوا خمسين أقْسَم الموجُودون خمسين يَمينًا، ولا يكون فيهم صَبِيٌّ ولا امرأة، ولا مَجْنون، ولا عَبْد، أو يُقْسِم بها المُتَّهَمُون على نَفْيِ القَتْل عنهم، فإنْ حَلَف المُدَّعُون اسْتَحَقُّوا الدِية، وإنْ حَلَف المُتَّهَمون لم تَلْزمْهُم الدِية.

القَصْد والاقتصاد: من الأمور في القَول والفعل، وهو الوَسَط بين الطَّرَفَين

القَضاء في اللغة على وجوه: مَرْجعها إلى انقطاع الشيء وتَمامه. وكلُّ ما أُحكِم عَملُه، أو أتمّ، أو خُتِم، أو أُدِّي، أو أُوجِبَ، أو أُعْلِم، أو أُنفِذَ، أو أُمْضيَ فقد قُضِيَ.

القَلِيب: البِئر التي لم تُطْو

القَوَد: القِصاص وقَتْل القاتِل بَدل القَتيل

القَوَد: القصاص ومجازاة الجاني بمثل صنيعه

القُف: ما غَلُظ من الأرض وارْتَفع والمراد الدكَّة التي تُجْعَل حوْلَ البئر

القِبْط: هُم أهل مِصر

القِبال: السير من سيور النعل يُربط بين الإصبعين