بخَع: فيه { أتاكم أهل اليمن هم أرقّ قلوبا وأبْخَعُ طاعةً } أي أبْلغُ وأنصَح في الطاعة من غيرهم، كأنهم بالَغُوا في بَخْع أنفسهم: أي قَهْرها وإذلالها بالطاعة. قال الزمخشري: هو من بَخَع الذبيحة إذا بالغ في ذبحها، وهو أن يَقْطع عَظْم رقبَتها ويَبْلُغ بالذبح البِخَاع بالباء وهو العِرق الذي في الصّلب. والنَّخْع بالنون دون ذلك، وهو أن يَبْلغ بالذبح النُّخاع، وهو الخيط الأبيض الذي يجري في الرقبة، هذا أصله، ثم كَثر حتى استُعمل في كل مبالغة، هكذا ذكره في كتاب الفائق في غريب الحديث، وكتاب الكشّاف في تفسير القرآن، ولم أجدْه لغيره. وطالما بحثْت عنه في كتب اللغة والطّب والتشريح فلم أجد البخَاع بالباء مذكورا في شيء منها. ومنه حديث عمر { فأصبحت يجنُبُني الناس ومن لم يكن يَبْخَع لنا بطاعة } . ومنه حديث عائشة في صفة عمر رضي اللّه عنهما { بخع الأرض فقاءَتْ أُكُلَها } أي قهرَ أهلها وأذلّهم وأخرج ما فيها من الكنوز وأموال الملوك. يقال: بَخَعْتُ الأرض بالزراعة إذا تَابَعْتَ حِرَاثتَها ولم تُرِحْها سنة

بخت: فيه { فأُتي بسارق قد سرق بُخْتِيَّةً } البُخْتِية: الأنثى من الجِمال البُخْت، والذكر بُخْتِيٌّ، وهي جِمال طِوَال الأعناق، وتُجْمع على بُخْتٍ وبَخَاتِيّ، واللفظة معرّبة

بختج: في حديث النخعي { أهْدِي إليه بُخْتُجٌ فكان يشربه مع العَكَر } البُخْتُج: العصير المطبوخ. وأصله بالفارسية مِيْبُخْته، أي عصير مطبوخ، وإنما شرِبه مع العَكَر خِيفةَ أن يُصَفّيه فيشتدّ ويُسْكر

بختر: في حديث الحجاج لما أدخِل عليه يزيد بن المهلَّب أسيرا فقال الحجاج: جميل المُحَيّا بَخْتَرِيٌّ إذا مشَى فقال يزيد: وفي الدرْع ضَخْم المَنْكِبَيْن شِنَاق البَخْتَرِيّ: المُتَبَخْتِر في مَشْيه، وهي مِشْيَة المتكَبر المُعجَب بنفسه

بخر: في حديث عمر رضي اللّه عنه { إيّاكم ونَوْمَةَ الغداة فإنها مَبْخَرة مَجْفَرَة مَجْعَرَة } وجعله القُتَيْبي من حديث علي رضي اللّه عنه: مبخرة أي مَظِنَّة للبَخَر، وهو تَغَيُّر ريح الفَم. ومنه حديث المغيرة { إياك وكُلَّ مَجْفَرَة مَبْخَرة } يعني من النساء. وفي حديث معاوية { أنه كتب إلى ملك الروم: لأَجْعَلَنّ القسْطنطينية البَخْراء حَمَمَةً سوداء } وصَفَها بذلك لبُخار البَحْر

بخس: في الحديث { يأتي على الناس زمان يُسْتَحل فيه الرّبا بالبيع، والخَمرُ بالنَّبيذ، والبخْسُ بالزكاة } البخْس ما يأخذه الوُلاَة باسم العشر والمُكُوس، يتأَوّلون فيه الزكاة والصدقة

بخق: فيه { في العَين القائمة إذا بَخِقَت مائة ُدينار } أراد إذا كانت العين صحيحة والصُّورة قائمة في موضعها إلا أن صاحبها لا يُبصر بها ثم بُخِصَت أي قُلِعَت بعدُ ففيها مائة دينار. وقيل: البَخْق أن يذهب البصر وتَبْقى العين قائمةً مُنْفَتِحَة. ومنه حديث نهيه عليه السلام عن البَخْقاء في الأضاحي. ومنه حديث عبد الملك بن عمير يصف الأحْنف { كان ناتِئ الوَجْنَة باخقَ العين }

بخل: فيه { الولد مَبْخَلَة مَجْبَنَة } هو مَفْعَلة من البُخْل ومَظِنّة له، أي يَحْمل أبَوَيْه على البُخل ويدْعوهما إليه فيَبْخلان بالمال لأجْله. ومنه الحديث الآخر { إنكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنُون } . 3باب الباء مع الدال

بخند: في حديث أبي هريرة إن العجّاج أنشده: سَاقًا بَخَنْدَاة وكَعْبًا أدْرَمَا البَخَنْدَاة: التامّة القَصَب الرَّيَّا، وكذلك الْخَبَنْدَاة. وقبل هذا البيت: قَامَتْ تُرِيك خَشْيَةً أنْ تصْرِما سَاقًا بَخَنْدَاةً وكَعْبًا أدْرَما