بصر: في أسماء اللّه تعالى { البصير } هو الذي يشاهد الأشياء كلَّها ظاهرَها وخافيها بغير جارحة. والبصر في حَقّه عبارة عن الصِّفة التي ينكشف بها نُعوت المبْصَرَات. وفيه { فأمر به فبَصِّر رأسه } أي قُطِع. يقال بَصَّرَه بِسَيفه إذا قطعه. وفي حديث أم معبد { فأرسلتُ إليه شاة فرأى فيها بُصْرة من لبن } تُريد أثرا قليلا يُبْصِره الناظر إليه. ومنه الحديث { كان يصلي بنا صلاة البَصَر، حتى لو أن إنسانا رمى بِنَبْلة أبْصَرها } قيل هي صلاة المغرب، وقيل هي صلاة الفجر لأنهما يؤدَّيان وقد اختلط الظلام بالضياء. والبَصَر ها هنا بمعنى الإبصار، يقال بصُرَ به بَصَرا. ومنه الحديث { بصُر عيني وسمع أذُني } وقد تكرر هذا اللفظ في الحديث، واختُلِف في ضبطه، فرُوي بصُر وسَمِع، وبصَّر وسَمَّع، وبصَرٌ وسَمْعٌ، على أنهما اسمان. وفي حديث الخوارج { وينظر في النَّصْل فلا يرى بصيرة } أي شيئًا من الدَّمِ يَسْتَدِلُّ به على الرَّمِيًّة ويَسْتَبينها به. وفي حديث عثمان { ولتَخْتَلِفُنَّ على بَصِيرة } أي على معرفةٍ من أمركم ويقين. ومنه حديث أم سلمة { أليس الطريق يجمع التاجر وابنَ السبيل والمسْتَبْصِرَ والمجْبُور } أي المسْتبِين للشيء، يعني أنهم كانوا على بَصِيرةٍ من ضلالَتِهم، أرادت أن تلك الرُّفقة قد جمعت الأخيار والأشرار. وفي حديث ابن مسعود { بَصْرُ كلّ سماءٍ مَسيرةُ خمسمائة عامٍ } أي سَمكها وغِلَظُها، وهو بضم الباء. ومنه الحديث { بُصْرُ جلد الكافر في النار أربعين ذراعا }

بصص: في حديث كعب { تُمسَك النار يوم القيامة حتى تَبِصَّ كأنَّها مَتْن إهالة } أي تَبْرُق ويَتَلألأ ضَوؤُها. 3باب الباء مع الضاد

بضض: في حديث طهفة { ماتبِضُّ بِبِلال } أي ما يَقْطُر منها لبن. يقال بَضَّ الماء إذا قطر وَسال. ومنه حديث تبوك { والعين تَبِضُّ بشيء من ماء } . ومنه حديث خزيمة { بَضَّت الحَلَمةُ } أي درّت الضَّرع باللبن. ومنه الحديث { أنه سقط من الفرس فإذا هو جالس وعُرْض وجْهه يَبِضُّ ماءً أصفر } . وحديث النخعي { الشيطان يجري في الإحليل ويَبِضَّ في الدَّبُر } أي يدِب فيه فيخيَّل أنه بلَل أو ريح. وفي حديث علي { هل يَنْتظر أهلُ بَضَاضة الشباب إلا كذا } البَضَاضة: رقَّة اللَّون وصفاؤه الذي يؤثّر فيه أدنى شيء. ومنه { قدِم عمرو على معاوية وهو أبضُّ الناس } أي أرقُّهُم لونًا وأحْسَنُهم بَشَرَةً. ومنه حديث رُقَيقة { ألا فانظروا فيكم رجُلا أبْيَضَ بَضًّا } . ومنه قول الحسن { تَلْقى أحَدَهم أبْيَضَ بضًّا }