(58) فضائل الخمسة من الصحاح الستّة: 2 / 230 ـ 234 .

(59) الجامع الصغير: 542 .

(60) تهذيب التهذيب: 1 / 466 .

(61) كتاب المجروحين: 1 / 268 .

(62) سورة المنافقون: الآية 1 .

(63) تهذيب التهذيب 1 / 466 .

(64) سورة الأنعام: الآية 121 .

(65) تهذيب التهذيب: 1 / 467 .

(66) تهذيب التهذيب 1 / 467 .

(67) الكامل: 3 / 394 ـ 395 ، تهذيب التهذيب: 1 / 467 .

(68) تهذيب التهذيب 1 / 467 .

(69) تهذيب التهذيب: 1 / 467 .

(70) ويريد البُلَداء أن يخرّجوا هذا على لغة أهل المدينة في إطلاق الكذب على الخطأ ، أي: أخطأ على ابن عبّاسٍ .

ومن تتبّع تفسير عكرمة عن ابن عبّاسٍ تحقّق كذبه ، ومن ذلك كذبه الظاهر في تفسير قوله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرًا إلّا المودّة في القربى} أنّ المعنى: إلّا أن تودّوني في قرابتي فيكم ، لأنّه ليس من قبيلةٍ إلّا وللنبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم فيهم قرابةٌ من جهة الأمّهات والأصهار .

وكذلك كذبه في تفسير قوله تعالى: {إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} أنّها في نساء النبيّ خاصّة ، مع أنّ الله تعالى قال: {ويطهّركم} ولم يقل: ويطهّركنّ ـ بنون النسوة ـ ومن تتبّع ذلك عن عكرمة عرف كذبه وقطع به .

(71) هدي الساري: 417 ، تهذيب التهذيب: 1 / 513 .

(72) هدي الساري: 410 ، تهذيب التهذيب: 1 / 218 .

(73) المستدرك على الصحيحين: 3 / 73 ـ 113 ـ 140، 4 / 350 ـ 464 ـ 487، فضائل الخمسة: 3 / 82 ـ 86 .

(74) كنز العمّال: 10 / 176 .

(75) الجامع الصغير: 579 .

(76) سورة البقرة: الآية 106 .