وفي البحر المحيط يقول ابو حيان في قوله تعالى:"...من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه [1] ..":"و (من) رفع على الابتداء وهو استفهام في معنى النفي ولذلك دخلت الا في قوله (الا باذنه) وخبر المبتدا قالوا: (ذا) ويكون (الذي) : نعتا لذا او بدلا منه وعلى هذا الذي قالوا يكون: (ذا) اسم اشارة وفي ذلك بعد ، لان (ذا) إذا كان اسم اشارة وكان خبرا عن ( من) استقلت بهما الجملة وانت ترى احتياجها إلى الموصول بعدها والذي يظهر ان ( من) الاستفهامية ركب معها (ذا) وهو الذي يعبر عنه بعض النحويين ان (ذا) لغو فيكون ( من ذا ) كله في موضع رفع بالابتداء والموصول بعدهما هو الخبر اذ به يتم معنى الجملة الابتدائية" [2] . وقال بالتركيب ايضا في قوله تعالى:"قل من الذي يعصمكم من الله ..." [3] :"و ( من ذا ) استفهام ركبت (ذا ) مع (من ) وفيه معنى النفي اي لا احد يعصمكم من الله" [4] ويقول في قوله تعالى:"من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يضاعفه له ..." [5] فـ (من) استفهامية ، وهي المبتدأ ، و (ذا ) خبره ، و (الذي) صفة لـ (ذا) او بدل منه . ولا يحسن ان تكون (ذا) و (من) اسما كما كانت مع (ما) لان (ما) مبهمة وزيدت ( ذا) معها لانها مبهمة مثلها وليس (من) كذلك في الابهام [6] .

ومثل قول عمر بن ابي ربيعة [7] : ( من الكامل) :

من ذا يواصل ان صرمت حبالنا ام من نحدث بعدك الاسرارا؟ [8]

فـ ( من) مبتدا و (ذا) خبر موصول ، والعائد محذوف .

ونحو قول جرير [9] :

(1) سورة البقرة /255 .

(2) البحر المحيط 2/278 -279 .

(3) الاحزاب 17 .

(4) البحر المحيط 7/219

(5) سورة البقرة / 245 .

(6) ينظر البحر المحيط 2/278 ، ومشكل اعراب القران 133.

(7) ينظر ديوانه 129 .

(8) ( صرمت) : قطعت ، وصرم فلان حبل فلان: اي ترك مودته .

(9) ينظر شرح ديوان جرير 460 وجاءت الرواية في طبقات الشعراء 138 .

"تريدين ان ارضى وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل"