ثانيًا: الأدلة من السُنة النبوية الشريفة

(1) جاء في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، الإمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته إلا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته » [1] .

... ... وقد أبان الفقهاء أن وجه الاستدلال من هذا الحديث النبوي الشريف بيانه وتوضيحه - صلى الله عليه وسلم - للمسؤولية العامة والخاصة الملقاة على عاتق كل راع ، وذلك بأمره بالقيام بمقتضيات ومستلزمات رعايته من تهذيب وإصلاح مَن تحت يده والعمل على تأديبهم وتقويمهم ، ومعاقبتهم عند الإساءة .

(2) وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « لا يسترعي الله تبارك وتعالى عبدًا رعية قلّت أو كثرت إلا سأله الله تبارك وتعالى عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله تبارك وتعالى أو أضاعه ، حتى يسأله عن أهل بيته خاصة » [2] . فدل هذا الحديث على عظم وخطورة المسؤولية التي يتحملها العبد في هذه الدنيا ، وأنه مسؤول عنها يوم القيامة ، أحفظ أم ضيع ؟ وذلك يقتضي حُسن قيام العبد بمتطلبات الولاية وموجباتها على أحسن الوجوه من بذل النصيحة ، والعمل على الإصلاح والتقويم ، والتهذيب ، والرعاية ، والتأديب [3] .

... ... ... وهذه الأحاديث تدل على مشروعية التأديب بسبب المسؤولية والرعاية والولاية .

ثالثاُ: الإجماع على مشروعيته

(1) ) ... رواه البخاري في صحيحه . كتاب النكاح ، وكتاب الأحكام ؛ ورواه مسلم في صحيحه . كتاب الإمارة ، باب فضيلة الإمام العادل .

(2) ) ... رواه الإمام أحمد في مسنده: 2/15 .

(3) ) ... انظر نيل الأوطار: 6/212 .