... ... اتفق العلماء رحمهم الله وانعقد إجماعهم على مشروعية التأديب في كل معصية [1] لا حد فيها ولا كفارة . ولما كان التأديب نوعًا من أنواع التهذيب ووسيلة من وسائل الإصلاح والتقويم أجمعوا على مشروعيته [2] .

رابعًا: مشروعية التأديب من المعقول

... ... جرى عرفًا أن التأديب وسيلة تقويمية لانحراف السلوك وتهذيبه وتحسينه ، ليتوارث النشئ الفضائل والقيم والعادات الفاضلة ، رغبة في حمل ما يجمله وترك ما يشينه ، ولتعلوا همته ويصلح حاله ثبت بالمعقول مشروعيته [3] .

المبحث الخامس

شروط لتأديب

ضمانًا لحُسن استعمال الحق وعدم التعسف فيه اعتبرت الشريعة الإسلامية فيمن يقوم بالتأديب شروطًا يجب توافرها من أجل سلامة وضمان وتحقيق مقاصد التأديب ، ويمكن أن نقسمها إلى قسمين:

أولًا: ... الشروط المتفق عليها وهي

(1) الإسلام: وهو شرط أساسي وضروري ذهب عامة أهل العلم إلى وجوب توفره في جميع الولايات ، ومنها ولاية التأديب فلا ولاية لكافر على نفس مسلم مهما كانت درجة قرابته منه وهو قول عامة أهل العلم ، قال ابن المنذر { 241هـ } رحمه الله: أجمع عامة من نحفظ عنهم من أهل العلم على هذا [4] .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:"إن أولاد الكفار ... تجري عليهم أحكام الكفر في أمور الدنيا مثل ثبوت الولاية عليهم لآبائهم وحضانة آبائهم لهم وتمكين آبائهم من تعليمهم وتأديبهم ..." [5] . ...

(1) ) ... أحكام القرآن لابن العربي المالكي: 2/597 .

(2) ) ... فتح القدير: 5/345 .

(3) ) ... انظر السياسة الجنائية في التشريع الإسلامي . مصطفى حسنين: ص38 ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض ، 1405هـ .

(4) ) ... انظر الولاية للإمام الونشريسي: ص115 ؛ المغني: 9/367 .

(5) ) ... أحكام أهل الذمة: 2/589 .