42- {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} ؟ أي ما أدخلَكم النارَ؟

50- {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ} مذعورة؛ اسْتُنْفِرَتْ فنَفَرَتْ.

ومن قرأ: (مُسْتَنْفِرَةٌ) بكسر الفاء (1) ؛ أراد: نافرة. قال الشاعر:

ارْبُطْ حِمَارَكَ, إنّهُ مُسْتَنْفِرٌ ... في إثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ (2)

51- {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} قال أبو عبيدة: هو الأسد (3) . وكأنه من"القَسْر"وهو: القهر. والأسدُ يقهر السِّباع.

وفي بعض التفسير:"أنهم الرُّماة" (4) .

وروى ابن عُيَيْنَة (5) . أن ابن عباس قال:"هو رِكْزُ الناسِ"؛ يعني: حسَّهم وأصواتَهم.

52- {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} قالت كفار قريش:"إن كان الرجلُ يذنبُ، فيُكتب ذنبُه في رُقعة: - فما بالُنا لا نرى ذلك؟!" (6) .

54- {كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} يعني: القرآن.

(1) كالكسائي وأبي عمرو والأكثر. والأولى قراءة نافع وابن عامر والمفضل.

(2) البيت أنشده الفراء وابن الأعرابي. وهو في اللسان 7/82، والطبري 29/ 106، والقرطبي 19/ 87، والبحر 8/ 380 ويروى:"أمسك".

(3) روي عن جمهور من اللغويين، وعن الكلبي وابن عباس وأبي هريرة. وزعم بعضهم -أو ابن عباس- أن ذلك في لغة الحبشة. وخالفه عكرمة. راجع البحر 8/ 380، والفخر 8/ 275، والطبري 29/ 106، والقرطبي 19/ 87-88، والدر 6/ 286، واللسان 6/402.

(4) روي عن أبي موسى ومجاهد وعكرمة والأزهري، وابن عباس أيضا.

(5) كما في الدر والطبري 29/ 107، وفي اللسان بلفظ:"نكر". وروي عنه أيضا في القرطبي.

(6) ذكره في الفخر بمعناه. وهو قول الكلبي على ما في القرطبي 19/ 88.