4-الله تبارك وتعالى على كل شيء قادر ويكم ما يشاء ويفعل ما يريد يقدم من يشاء بفضله ويؤخر من يشاء بعدله ولا يسأل مخلوق عن علة فعله ولا يعترض عليه ذو عقل بعقله .

شريط تأملات قراءنية للشيخ صالح المغامسي المجموعةالأولى شريط رقم 9

1-العقل كاشف للدليل وليس منشئًا للدليل .

2-قوله تعالى: ( وعنده مفاتح الغيب .. ) تقديم ما حقه التأخير من أسلوب الحصر .

3-أهل الفضل والعلم يقولون: من خسر الله فماذا ربح ؟ ومن ربح الله فماذا خسر ؟

4-قوله تعالى في سورة الأنعام ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق .. ) وفي سورة محمد: ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم .. ) هذا فيه إشكال كيف الجمع بينهما ؟

نقول لفظ المولى تطلق على معاني عدة فهي لفظ مشترك ففي آية محمد معناها الناصر والمعين وفي الحديث: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أما آية الأنعام فهي بمعنى المالك المربي لهم .

شريط تأملات قراءنية للشيخ صالح المغامسي المجموعةالأولى شريط رقم 10

1-لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - الكعبة وجد صورة إبراهيم وهو يستقسم بالأزلام فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسم بها قط ) النبي - صلى الله عليه وسلم - سمى إبراهيم عليه السلام شيخه ولم يسم النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدًا من الأنبياء شيخه إلا إبراهيم عليه السلام مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل منه .

2- ( آزر ) أهل التاريخ يقولون اسم أبي إبراهيم عليه السلام اسمه تارح وليس آزر وحجتهم اتفاق النسابين وكذلك هو الموجود في التوارة لكن هناك مثل إذا جاء سيل الله بطل سيل معقل فلو أجمع أهل النسب فهو مردود فهو نص صريح وقال النسابون إن آزر لقب لأبيه أو أنه عمه ولكن نبقى على الأصل وهو القرآن .