هذا التعبير استعمله البخاري في تجريح سليمان بن داود بن بشر المِنقري البصري الشاذكوني [1] .

فقد روى الخطيب بسنده إلى أبي العباس الأزهري أنه قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري وذكر سليمان يعني الشاذكوني فقال: (هو عندي أضعف من كل ضعيف) [2] .

والبخاري أراد بلا شك تجريح الشاذكوني بهذا التعبير ويؤيد ذلك قول البخاري الآخر فيه وكذلك أقوال النقاد الآخرين، أما قوله الآخر فيه فهو (فيه نظر) [3] .

ولفظة التجريح هذه عدَّها الحافظ الذهبي من ألفاظ المرتبة الثالثة [4] ، وعدها الحافظ العراقي في المرتبة الثانية [5] .

وقال الحافظ العراقي أيضًا: فلان فيه نظر، وفلان سكتوا عنه [6]

(1) - انظر: (تاريخ بغداد) (9/40) ، و (لسان الميزان) (3/84/88) ، و (تذكرة الحفاظ) (2/288) .

(2) - انظر: (تاريخ بغداد) (9/47) ، و (الأنساب) للسمعاني (7/7) ، ، و (سير أعلام النبلاء) (10/288) .

(3) - انظر: (الضعفاء) المطبوع باسم (التاريخ الصغير) (2/334) ، و (الكامل) لابن عدي (3/1142) ، و (المغني في الضعفاء) (1/279) ، و (ميزان الاعتدال) (2/205) ، و (لسان الميزان) (3/84) .

(4) - انظر: (االميزان) (1/4) ، و (لسانه) (1/8) وهي عند الذهبي في منزلة المتروك والساقط والذاهب الحديث. ولكن الذهبي قال عنه في: (السير) (10/683) : (قلت: مع ضعفه لم يكَد يوجد له حديث ساقط بخلاف ابن حميد فإنه ذو مناكير) .

(5) - انظر: (شرح ألفية العراقي) (2/11) .

(6) - وقد قال البخاري في (الضعفاء الصغير) (218) ترجمة: محمد بن مروان الكوفي:"سكتوا عنه لا يكتب حديثه البتة"، وقال أيضًا في ترجمة: إبراهيم بن يزيد الخوزي:"سكتوا عنه"، فقال الدولابي: (يعني: تركوه) كما في (تهذيب التهذيب) (1\180) ، و (شفاء العليل) (1\311\312) .

تنبيه: السعدي في كتابه:"أحوال الرجال" (128\رقم:213) يقول في الراوي-يزيد بن عياض بن يزيد بن جُعْدُبَة الليثي-:"ذهب حديثُه، سكت الناس عنه"، أو:"السكوت على حديثه أسلم"في الجرح الشديد، إما لكثرة التخليط أو: للجهالة، انظر: ترجمة: يزيد بن عياض بن يزيد الليثي، وترجمة: أبي العطوف الجراح بن منهال الجزري: قد سُكت عن حديثه- (ص:176\رقم:317) -، والمسيب بن شريك: سَكت الناس عن حديثه- (ص:195\) -وعبد الغفور الذي يروي عن أبي علي- (ص:181-وانظر ترجمة: عبد الغفور هذا في"الكامل"(5\1966) فليتأمل الباحث عند وقوفه على مثل ذلك، والله المستعان).

انظر: (الجرح والتعديل) (9\1192) ، و (الضعفاء الصغير) (406) ، و (الضعفاء والمتروكين) (647) ، و (الكامل) (3\ق247) ، و (تهذيب الكمال) (ق770\ب) ، و (تهذيبه) (11\352) ، و (المجروحين) (3\108) ، و (الميزان) (4\436) ، و (لسان الميزان) (2\99) ، و (تاريخ بغداد) (14\331) .