عجزت عن حمل قرطاس وعن قلم * من بعد إلفي بالقرطاس والقلم

كتبت ألفًا وألفًا من مجلدة * فيها علوم الورى من غير ما ألمِ

ما العلم فخر امرئ إلا لعامله * إن لم يكن عمل فالعلم كالعدم

العلم زين وتشريف لصاحبه * فاعمل به فهو للطلاب كالعَلَمِ

ما زلتُ أطلبه دهري وأكتبه*حتى ابتليتُ بضعف الجسم و الهرم [1]

نعم، عند ما أقف على فائدة يتيمة، وقاعدة معزولة، وطرة مطروزة، ونكتة منظومة، أجدني كأن الدنيا قد حيزت لي، وأن الجراح والآلام أصبحت آمالًا وضَّاءةً، ولا أشعر بالحبس الانفرادي، ولا الحراسة المستمرة والدائمة المضروبة، ولا ترغيب وترهيب الجلادين الظالمين، ليل نهار على زنزانتي الانفرادية بحي (باء رقم:2) [2] ، وصدق من قال:

على قدر فضل المرء تأتي خطوبه * ويُعرف عند الصبر فيما يصيبه

ومن قلّ فيما يتقيه اصطباره * فقد قلّ فيما يرتجيه نصيبه [3]

(1) -انظر: (العبر) (5\288) للذهبي، و (البداية والنهاية) (13\257) لابن كثير، و (فوات الوفيات) (1\46) لابن شاكر، و (صور من صبر العلماء...) (ص:305) .

(2) -قال أبو سعيد الحرمي الحافظ: (لا يصبر على الخل إلا دوده) قال الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (4/1229) : (يعني: لا يصبر على الحديث إلا أهله) . انظر: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (8/97/رقم:181) للذهبي، و (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) (1/6) للشيخ مصطفى بن إسماعيل، و (إتحاف الطالب...) (ص:692) .

(3) -والبيتان لحجة الدين ابن المظفر الصقلي المكي الحموي، أبي عبد الله بن عبد الله بن ظفر. انظر: (إنباه الرواة) (3\74) للقفطي، و (الوفيات) (1\522) لابن خلكان، و (بغية الوعاة) (ص:59) للسيوطي، و (صور من صبر العلماء...) (ص:296) .