فالدول كلها محل للجهاد باستثناء ما اعلن اسلامه ، وباستثناء من رفع عنه الجهاد بصورة مؤقتة ، بسبب الجزية - أي معاهدة الجزية - او بسبب معاهدة معينة تنهي ، او تضع الجهاد فترة زمنية معينة ، فهذه الحالات ترفع الجهاد عن هذه المناطق لفترة مؤقتة .

اما باقي الاقطار فكلها محل لحمل الاسلام ، واعلان الجهاد في سبيل الله .

اما النوع الثاني من المعاهدات التي تشعر بانهاء الجهاد ، فهي: ( معاهدات الصلح الدائم ) .

معاهدات الصلح الدائم ، وما يترتب عليها ، هي معاهدات غير جائزه ، قد ذكرنا الفقهاء في باب الجهاد ، واشترطوا للمعاهدات - كما ذكرنا في باب شروط المعاهدات - [1] ، ان تكون لها مدة زمنية محدودة .

اما معاهدات الصلح الدائم فهي مفتوحة دون قيد زمني ، أي: مؤبده من حيث الزمان ، وهذا لا يجوز لعدة اوجه منها ، أولًا: الجهاد ماضٍ الى يوم القيامة لا يُبطله عدل عادل ولا جور جائر ، وقد افرد الفقهاء لهذا بابًا سموه ( الجهاد ماض مع كل أميرٍ برًا كان او فاجرًا ) ، وساقوا له الأدلة التي تبين ذلك . [2]

ثانيًا: المعاهدات شرعت لخدمة المسلمين ومصالح المسلمين ، والشارع الحكيم قد قدّر ان من مصلحة المسلمين وضع مدّة معينة لمعاهدات الصلح ، تنتهي ثم تجدّد .

ثالثًا: معاهدات الصلح الدائم تنهي حالة العداء بين المسلمين والكفار ، مع ان الاصل هو بقاء هذا الحال حتى يرث الله الارض ومن عليها .

ولا يجوز انهاء هذه الحالة باي شكل من الاشكال ، بل يجب ان يشعر الكفر دائمًا انه محارب من الله ورسوله والمؤمنين ، وانه على الباطل ، وليس على الحق ، وان باطله يجب ان يكسر ، ويقهر ، ويغير .

ومثل هذه المعاهدات كذلك ( معاهدات عدم الاعتداء الدائم ) ، او ( معاهدات حسن الجوار الدائم ) ، فهذه جميعها تشعر بالرضا عن الكفر وعن كياناته السقيمة ، وعن افكاره الفاسدة .

(1) انظر صفحة (87) من البحث

(2) انظر المعنى لابن قدامى (10/371)