قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت؟ قال: لا تعجل قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذٍ" [17] .

فإن أعوذ بالله أن أكون قاضيًا، قال وما منعك وقد كان أبوك يقضي؟ قال: لأني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"من كان قاضيًا فقضى بجورٍ كان من أهل النار، ومن كان قاضيًا فقضى بجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيًا عالمًا قضى بحق أو بعدلٍ سأل أن ينقلب كفافًا" [18] .

125 -وأخرج الطبراني عن نافع قال: لما قتل عثمان جاء عليٌّ إلى ابن عمر فقال: إنك محبوب في الناس فسر إلى الشام.

فقال ابن عمر: بقرابتي وصحبتي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وللرحم الذي بيننا إلا أعفيتني. فلم يعاوده [19] .

(17) أي لجأ إلى ملجأ، وأي ملجأ، قال ابن العربي: دليلٌ على أن كل من صرح بالاستعاذة بالله لأحدٍ شيءٍ فليجب إليه وليقبل منه، وقد ثبت أن المصطفي -صلى الله عليه وسلم- دخل على امرأةٍ قد نكحها فقالت له: أعوذ بالله منك فقال:"لقد عذت بمعاذٍ، الحقي بأهلك".

(18) إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي (1337) وقال: حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصلٍ، وأحمد (1/ 66) ، وابن سعد (4/ 1/108) ، وابن حبان (7/ 257) في سنده عند الجميع عبد الملك بن أبي جميلة، وهو من المجهولين كما في التقريب (1/ 518) .

* عزاه الهيثمي (4/ 193) في مجمع الزوائد إلى الطبراني في"الأوسط"، والبزار.

(19) إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني (13047) في الكبير، وقال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.

قلت: الثابت في ترجمة الرجل أنه صدوقٌ، ولكنه اختلط، ولم يذكر عنه التدليس.