وَمِنَ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنْ مَنْ اشْتَهَرَ بِالْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ وَالاسْتِقَامَةِ فِي الرِّوَايَةِ فَهُوَ الأَكْمَلَ حَالًا ، وَالأَعْلَى رُتْبَةً ، لأَنَّ هَذَا عِنْدَهم دَرَجَةٌ رَفِيعَةٌ وَخَصْلَةٌ سَنِيَّةٌ ، وَلِذَا قَالُوا فِي تَعْدِيلِ أَمْثَالِهِ: فُلانٌ أَضْبَطُ النَّاسِ ، وَأَحْفَظُهُمْ ، وَأَوْثَقُهُمْ ، وَفُلانٌ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي التَّثَبُّتِ ، وَنَحْوُهَا . وَمِمَّا يُسْتَحْسَنُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا ، قَوْلُ الإِمَامِ أَحْمَدَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ نَصْرِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيِّ أبِي الْمُثَنَّى الْقَاضِي الْبَصْرِيِّ: هُوَ قُرَّةُ عَيْنٍ فِي الْحَدِيثِ ، وَكَانَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي التَثَبُّتِ بِالْبِصْرَةِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنْهُ .