1 ـ أورد (الروياني) حديثين في مسند ( أبي أمامة الباهلي صدي بن عجلان ) ، بينما هما من مسند (أبي أمامة الحارثي إياس بن ثعلبة) .
2 ـ كما أورد (الروياني) حديثًا في مسند (أبي برزة الأسلمي) فقال:
( عن ليث عن أبي برزة الأسلمي عن أبيه أن قومًا ) بينما الصواب: (عن ليث عن أبي بردة الأشعري عن أبيه) وهو أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس ، فهذا الحديث من مسنده .
3 ـ كما أورد (الروياني) ثلاثة أحاديث ذكرها جميعًا تحت ترجمة (كيسان مولى النبي ص) وهي في الحقيقة ثلاثة أحاديث مختلفة يرويها ثلاثة من الصحابة (بغض النظر عن ثبوت الصحبة لبعضهم أم لا ) ، وكل منهم يسمى (كيسان) .
الأول: هو كيسان مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي يروي حديث: (لا تحل الصدقة لآل محمد) .
والثاني: هو كيسان أبو عبد الرحمن وهو كيسان بن جرير أبو عبد الرحمن الأموي المدني ، وهو الذي يروي حديث: (صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر عند بئر العليا)
والثالث: هو كيسان أبو نافع الدمشقي ، وهو الذي يروي حديث: تحريم الخمر) .
وقد فرق العلماء بين هؤلاء الثلاثة ولم أر من جمع بينهم ، والله أعلم .
4 ـ كما أورد (الروياني) حديث ( حميد بن هلال عن ثلاثة رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا: كنا نمر بهشام بن عامر ثم نمر بعمران بن حصين ...) الحديث .
ذكره الروياني في مسند (عمران بن حصين) ، وحقه أن يوضع في مسند (هشام بن عامر) كما صنع الإمام أحمد وغيره ، والله تعالى أعلم .
فهذه الأمثلة السابقة كلها تمثل أنماطًا من التعيين الخطأ للرواة بغض النظر عن أن منشأ التعيين الخطأ قد يكون أحيانا وهمًا في الرواية ، ولكن إذا أردت صورة أوضح لأوهام المصنفين في الرواية فإليك ما وقع في المعجم الأوسط للطبراني مقارنة بروايته لنفس الحديث في المعجم الكبير .
قال الطبراني في الأوسط: