(4307) حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ إِلَّا وهُمَا زَانِيَتَانِ ، وَلَا يُبَاشِرُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِلَّا وهُمَا زَانِيَانِ".

[ قال الطبراني ] : ( لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَأَبُو يَحْيَى الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ مَعْبَدُ بْنُ سِيرِينَ ) .

نقول وبالله التوفيق:

هكذا جزم الطبراني بأن ( أبا يحيى ) في الإسناد المذكور هو ( معبد بن سيرين ) ، ولكن الحديث قد ورد من طريق ( الطيالسي ) كذلك ، وقال فيه: (عن أَبِي يَحْيَى الْمُعَرْقَبِ) وهو مصدع ، هكذا أخرجه الآجري في (ذم اللواط) قال:

(16) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ النَّضْرِ الْأَصْبَهَانِيُّ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ, عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْبَجَلِيِّ, عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ, عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ, عَنْ [ أَبِي يَحْيَى الْمُعَرْقَبِ ] عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... وذكر الحديث.

وأما مثال الأسلوب الثاني للتعيين الخطأ

من خلال دلالة واضحة لتصرف بعض الأئمة في تصانيفهم

فهو يتضح مما ذُكر في مقدمة تحقيق مسند الروياني كما يلي: