فهرس الكتاب
وخالد بن خداش .
وخلف بن هشام .
وزكريا بن عدي .
وسعيد بن منصور .
وأبي الربيع الزهراني .
والقواريري .
وعمرو بن عون .
وقتيبة بن سعيد .
ومحمد بن أبي بكر المقدمي .
ولوين .
ومحمد بن عيسى بن الطباع .
ومحمد بن عبيد بن حساب .
ومسدد .
ويحيى بن حبيب .
ويحيى بن يحيى التميمي .
وعدة من أقرانهم .
فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حماد ، وأبهمه ، علمت أنه ابن زيد ، وأن هذا لم يدرك حماد بن سلمة .
وكذا إذا روى رجل ممن لقيهما؛ فقال: حدثنا حماد . وسكت نُظِر في شيخ حماد من هو ؟ فإن رأيته من شيوخهما على الاشتراك، ترددت ، وإن رأيته من شيوخ أحدهما على الاختصاص والتفرد، عرفته بشيوخه المختصين به .
ثم عادة عفان أن لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه ، وربما روى عن حماد بن سلمة فلا ينسبه .
وكذلك يفعل حجاج بن منهال ، وهدبة بن خالد .
فأما سليمان بن حرب ؛ فعلى العكس من ذلك ، وكذلك عارم يفعل ؛ فإذا قالا: حدثنا حماد فهو ابن زيد .
ومتى قال موسى التبوذكي: حدثنا حماد ، فهو ابن سلمة فهو راويته . والله أعلم .
ثانيًا ( تمييز رواية السفيانين )
ويقع مثل هذا الاشتراك سواء في السفيانين ؛ فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء ، وأصحاب ابن عيينة صغار ، لم يدركوا الثوري ، وذلك أبين .
فمتى رأيت القديم قد روى ، فقال: حدثنا سفيان ، وأبهم ، فهو: الثوري .
وهم: كوكيع ، وابن مهدي ، والفريابي ، وأبي نعيم .
فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بيَّنه .
فأما الذي لم يدرك الثوري ، وأدرك ابن عيينة ، فلا يحتاج أن ينسب ، لعدم الإلباس .
فعليك بمعرفة طبقات الناس .