قلت: زاد مسلم في روايته لهذا الحديث زيادة تدل على أن راويه كان يشك في هذه اللفظة، قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (12/383) : قَوْله (( مَنْ رَآنِي فِي المَنَام فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَة ) )زَادَ مُسْلم مِنْ هَذَا الوَجْه (( أَوْ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي اليَقَظَة ) ), هَكَذَا بِالشَّكِّ وَوَقَعَ عِنْد الإِسْمَاعِيليّ فِي الطَّرِيق المَذْكُورَة: (( فَقَدْ رَآنِي فِي اليَقَظَة ) )بَدَل قَوْله: (( فَسَيَرَانِي ) )وَمِثْله فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود عِنْد اِبْن مَاجَهْ. وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو عَوَانَة وَوَقَعَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي جُحَيْفَةَ: (( فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي اليَقَظَة ) )فَهَذِهِ ثَلاثَة أَلفَاظ: (( فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَة ) ), (( فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي اليَقَظَة ) )، (( فَقَدْ رَآنِي فِي اليَقَظَة ) )، وَجُل أَحَادِيث البَاب كَالثَّالثَةِ إِلا قَوْله (( فِي اليَقَظَة ) ). انتهى.

قلت: الحديث بلفظ: (( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ) )رواه البخاري (6993) من طريق عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة قال: (فذكره) .

ويونس هو ابن يزيد، قال عنه الحافظ ابن حجر في (التقريب) (7919) : ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا وفي غير الزهري خطأ. اهـ.

وقد اضطرب في لفظ الحديث، فرواه عنه ابن المبارك وحده هكذا، ورواه ابن وهب عنه بلفظ: (( فسيراني في اليقظة أو لكأنما رآني في اليقظة ) )على الشك. أخرجه مسلم (2266) وأبو داود (5023) والبيهقي في (الدلائل) (2970) من طرق عنه.

وتابعه أنس بن عياض عن يونس بالشك، رواه ابن حبان في (صحيحه) (6051) من طريق هشام بن عمار أنس بن عياض، وسنده صحيح.

وهذا يدل على أن المحفوظ في رواية يونس بالشك، بل هو المحفوظ أيضًا في رواية غيره عن الزهري، مما يدل على أن الشك في الحديث من الزهري نفسه.