رواه أحمد: (3061) ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلْج ثنا عمرو بن ميمون عن ابن عباس وهو قطعة من حديث طويل.

ومن طريقه رواه الحاكم في المستدرك: (3/132) ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد ثني أبي.

ورواه الطبراني في الكبير: (12593) ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة به.

ورواه ابن أبي عاصم في السنة: (1351) ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن حماد بسنده.

و فيه أبو بلج يحيى بن سليم، وهو مختلف فيه فوثقه ابن معين والنسائي والدار قطني وقال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به.

وتوسط ابن حبان فيه فرأى أنه لا يحتج بما انفرد به من الرواية.

وأما ابن حجر في التقريب فقال: صدوق ربما أخطأ. انظر تهذيب الكمال: (33/162، 163) .

وفي متن الحديث نكارة تدل على كذبه ( فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب غير مرة وخليفته على المدينة غير علي، كما اعتمر عمرة الحديبية وعلي معه وخليفته غيره، وغزا بعد ذلك خيبر ومعه علي وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزوة الفتح وعلي معه وخليفته في المدينة غيره، وغزا حنينًا والطائف وعلي معه وخليفته بالمدينة غيره، وحج حجة الوداع وعلي معه وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزوة بدر ومعه علي وخليفته بالمدينة غيره وكل هذا معلوم بالأسانيد الصحيحه وباتفاق أهل العلم بالحديث وكان علي معه في غالب الغزوات وإن لم يكن فيها قتال) [1]

وبعد، فهذه أهم أدلتهم وأقواها ولهم بعد ذلك أخبار وأخبار كثير منها لا يرقى لدرجة الاحتجاج به في مسائل الفروع فكيف في أصل كهذا.

وهي كلها مع ذلك لا تدل على الإمامة لا من قريب ولا من بعيد ولذلك فلم نشغل أنفسنا بالرد عليها [2]

(1) منهاج السنة: (5/34-36) .

(2) ومن أراد الاستفاضة في مناقشة هذه الأدلة فليرجع إلى مثل منهاج السنة المجلد السابع، والله أعلم.