3)ينظر الصحاح مادة ( ظلل ) ، ولسان العرب مادة ( ظلل ) 2/ 647 .

هذا الموضع انما تدل على الدوام والاستمرار بالعبادة ليلا ونهارا (1) ، وانهم اطالوا الجواب افتخارا وابتهاجا بعبادتها (2) ، ولا يكون الافتخار بالشيء الا بدوام فعله والاستمرار عليه . فاستعمال القران الكريم لهذه اللفظة جاء في مكانه المناسب ليحمل هذا المعنى - معنى الدوام والبقاء والاستمرار - على عبادة الاصنام ، وهو ادل وابلغ مما لو قيل: ( فنستمر ، ونبقى ، ونداوم على عبادتها ) لان في الظلول معنى الثبوت في العبادة مع الاستمرارية والدوام ، والله اعلم .

9. ( الافك )

قال تعالى على لسان خليله { إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا / العنكبوت 17 }

... ذكر اهل اللغة في معاجمهم ان ( الافك ) هو الكذب ، ويقال: افك الناس كذبهم وحدثهم بالباطل . (3) فظاهر اللفظ يدل على الكذب باللسان .

... اما اهل التفسير فقد رأوا ان هذه اللفظة في الاية الكريمة تدل على الاصنام وكيفية صناعتها ونحتها ، وهي من باب المجاز عن صناعة الاصنام ونحتها . (4)

10. ( نجى) ، ( انجى )

... قال تعالى { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ / العنكبوت 24 }

ان لفظة ( نجى ) من النجاة ، والنجاة: الخلاص من الشيء ، نجا ينجو نجوا ونجاء واستنجى منه حاجته: تخلصها . (5)

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر معاني القران واعرابه 4/ 93 ، والجامع لاحكام القران 13/ 109 ،

وتفسير القران العظيم 3/ 337 .

(2) ينظر البرهان في علوم القران 2/ 53 .

(3) ينظر العين ، والصحاح ، ومقاييس اللغة مادة ( افك ) ، ولسان العرب مادة ( افك ) 1/75.

(4) ينظر معاني القران واعرابه 4/ 165،وتفسير البيضاوي 4/136،ومعترك الاقران 2/112