... الاستثناء في قوله ( الا ان يشاء ربي شيئا ) فيه وجهان: الاول: ما ذهب اليه كل من القرطبي وابن كثير الى ان الاستثناء منقطع ، والتقدير: الا ان يشاء ان يلحقني شيء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيئته ، أي: لا يضر ولا ينفع الا الله . (4) والوجه الثاني: ان الاستثناء في هذه الاية استثناء متصل ، والتقدير: الا وقت مشيئة ربي شيئا يخاف ، فحذف الوقت ، أي: لا اخاف معبوداتكم في وقت قط . (5)

ــــــــــــــــــــــــ

(1) الجامع لاحكام القران 15/ 91 .

(2) البيت في الهاشميات ، ينظر شرح الهاشميات 39 ، وشرح المفصل 2/ 79 .

(3) البحر المحيط 7/ 350 .

(4) ينظر الجامع لاحكام القران 7/29 ، وتفسير القران العظيم 2/ 152.

(5) ينظر البحر المحيط 4/ 174.

... وقوله تعالى { فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ / الشعراء 77 }

... ذهب جمهور العلماء الى ان الاستثناء في هذه الاية استثناء منقطع ، والتقدير: لكن رب العالمين ، لانه - سبحانه وتعالى - ليس من جنس شيء من المخلوقات. (1) فان قوم ابراهيم ( عليه السلام ) على هذا التقدير لا يعبدون الا الاصنام .

... وقد جوز الزجاج ان يكون الاستثناء في هذه الاية استثناء متصلا فقال: (( يجوز ان يكونوا عبدوا مع الله الاصنام وغيرها فقال لهم: ان جميع من عبدتم عدو لي الا رب العالمين ، لانهم سوو الهتهم بالله فاعلمهم انه قد تبرأ مما يعبدون الا الله فانه لم يتبرأ من عبادته ) ). (2)

... وقد ذهب الى هذا الرأي الدكتور سليمان الطراونة فقال: (( فلماذا لا نشبه قوم ابراهيم بقريش اذ كانوا يعبدون الاصنام رغم ايمانهم بالله ايمانا يشوبه كل انواع الغموض ؟ فقوله( الا رب العالمين ) يعني: انه يعادي كل الهتهم الا رب العالمين الذي يؤمنون به ايضا )). (3)