وقوله تعالى على لسان خليله في دعوته لابيه وقومه { إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنْ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ / الانبياء 57 } .

عند النظر الى الايات الكريمات وبالمقارنة بين كل ايتين نجد اتفاق الكلمتين الاخيرتين في الحرف الاخير او في القافية دون الوزن ، فقوله ( عاكفون ، وعابدين ) اتفقت الكلمتان في القافية دون الوزن ، لان الوزن ( فاعلون ، وفاعلين ) ، وايضا ( مبين ، واللاعبين ) ، و ( الشاهدين ، ومدبرين ) فكل كلمتين اتفقتا في الحرف الاخير فقط دون الوزن يسمى التسجيع المطرف .

وقوله تعالى على لسان خليله ايضا في دعوته لابيه وقومه قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ

َتعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الْأَقْدَمُونَ / الشعراء 76 ، فالكلمتان ( تعبدون ، والاقدمون ) متفقتان في القافية دون الوزن .

3.التسجيع العاطل: ومنه قوله تعالى في ثنائه على خليله { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ / النحل 121 } ، لو نظرنا الى الكلمتين الاخيرتين في الايتين الاولى والثانية

لرأيناهما غير متفقتين في القافية ( المشركين ، والمستقيم ) ، فالاية يتم التاكيد فيها على المعنى وليس على اللفظ .